ARABIC: فهم كيف يقود الجهاد بذمية

فهم كيف يقود الجهاد بذمية

مقدمة:

هذا البحث سيدرس الجهاد (الحرب المقدسة) و ذمية (وهو شرط ليجري استرقاق) وكيف أثرت شعوب الشرق.

أنها مثل قصة الضفدع في الوعاء. إذا كنت تضع ضفدع في وعاء يحتوي على ماء فاتر وتتحول ببطء الحرارة حتى الضفدع ليس لديه علم بالارتفاع في درجة الحرارة، في نهاية المطاف سوف يموت الضفدع نظراً لأنه يتم طهيها ببطء.

هذا/principle عملية نفسه ينطبق على الدول الغربية في إشارة إلى الجهاد و ذمية. الإسلام ينتشر ببطء في الغرب يصل طول هذه العمليات/مبادئ معهم. أنها ستتخذ قريبا إذا كنا لا نفتح أعيننا. وسوف نكون على العشاء مثل الضفدع.

السؤال البحثي:

كيف يؤدي الجهاد على ذمية، وكيف تؤثر في الناس المعنيين؟

أسئلة المتابعة:

سيتم الرد على هذه الأسئلة المتابعة في المقاطع التالية من الجهاد و ذمية الذي يؤثر على الأشخاص المعنيين.

ما هو الجهاد؟

ما هي ذمية؟

ما هو الأثر الإيجابي للناس المعنيين؟ البقاء على قيد الحياة/الحياة

ما هو التأثير السلبي للناس المعنيين؟ وفاة/تدمير

يمكن إيقاف هذه الحركات؟ لا، فإنه لا يزال يجري اليوم

من أي وقت مضى سيكون هناك سلام في هذه الحركات؟ لا ابدأ

ما هو تاريخ حركة الجهاد؟

ووفقا سيد حسين نصر في كتابة: الإسلام-الدين والتاريخ والحضارة –

(م-34) ، الجهاد ، يعني في الواقع "كشفه في طريق الله، وفي جانبه إلى الخارج هو يعني

أن تكون دفاعية وليست عدوانية. " فهو يقول أن الجهاد يعني الاستمرار في محاولة لإنقاذ

دينه أو وطنه من يجري غزا. الآن له علاقة مع حركة الجهاد إلى الداخل

ووفقا، سيد حسين نصر "معركة النزعات السلبية داخل الروح".وهذا

شعور لن تسمح لنا بأن يكون أفضل يمكن أن نكون كالاقتراب من الله الذي هو المقصود بالنسبة لنا.

هو عظيم الجهاد ، "أن المعركة ضد الخاص بك النفوس عاطفي (النفس)".

ذكر جون بوكر في كتابة: ماذا يعتقد المسلمون –(p.73)، يعني الجهاد

"السعي" في هذه الحالة نشر الإسلام " . ليس لديهم لاستخدام السيف. أنهم يعيشون

الحياة وحصة القرآن مع الآخرين. وهم في طريق، مثل المبشرين ولكن للإسلام. أنهم

نريد فقط تغيير العالم. أنهم لا يريدون سوى دولة واحدة ودين واحد وواحد الأمة (الدينية

المجتمع).

كما أنه يوضح أن هناك طرقاً مختلفة "نسعى جاهدين في سبيل الله" (م-78)- يمكن أن أقول لكم

الناس ما كل شيء عن الإسلام. يمكنك إظهار لهم عن طريق الثروات الخاصة بك، مثل إعطاء الصدقات

يتيم أو مساعدة خارجاً مع أموالك بإعطاء المال إلى أفغانستان أو غيرهم ممن هم

القتال في الغرب. ذكر جون بوكر، "المسلم في حالة الجهاد طوال الوقت، ولكن

أقل الجهاد هو الحرب خارجها. " (م-79)-

جون بوكر يعطي أمثلة اثنين من عند الجهاد أمر ضروري. أحد في لبنان حيث الناس

التقاط الأغذية من الشوارع لإطعام أطفالها. بنبل وكرامة كبشر

يجب أن يكون دافع عن (م – 80)- وأعطى مثالاً آخر كان في أفغانستان حيث قوة عظمى

حاول أن تأخذ واستبدال حكومتهم. كان لديهم الحق في الدفاع عن أنفسهم (م-81)-

عندما أعطى الله النصر محمد ، و أبو بكر، عدم إساءة استعمال رؤسائهم

الموقف. أنها لا تمس الأطفال، والنساء، والمرضى، إلخ، وعدم خفض

النخيل أو غيرها من الفاكهة أشجار أو دمرت منازلهم (م-82)-

جون بوكر ويعتقد الدبلوماسية يجب أن تستخدم أولاً ولكن إذا لم يفلح المسلم قد

الحق في القيام الجهاد في أذهانهم نظراً لأنها هي تصحيح خطأ (م-82)-

وفقا باتريك سوخديو في كتاب له، "الجهاد العالمي": "المستقبل" في "مواجهة مسلحة"

الإسلام ، أنه سرد عدة أشكال الجهاد وسأقدم قائمة قليلة. وكان هناك، "تطوير النظرية الكلاسيكية للجهاد" (م-98).

وذكر الإسلام الكلاسيكي أن الجهاد الأسلوب وهبها الله توسيع الإسلام السياسي

دومينيون. أنه كان يستخدم كأداة لإضفاء الطابع العالمي على الدين، وعلى

إقامة دولة العالم الإمبراطوري. مرة واحدة في سنة وفقا لدليل الكلاسيكية

حنفي مدرسة القانون، و الهداية التي تنص على أن "الجهاد أن يحارب ضد الكفار حتى لو كان

فهي ليست المعتدين، كان يلزم الخليفة لقيادة جيش في الجهاد ضد

الكافرين/الكفرة.

وكان هناك أيضا، حسب باتريك سوخديو، الدليل الشافي الاعتماد للمسافر

التي تعطي إذن الخليفة الجهاد على اليهود والمسيحيين والزرادشتيين إذا بعد أنه

دعاهم إلى الدخول في الإسلام في العقيدة والممارسة، أنها ترفض أو عندما دعا إلى إدخال الاجتماعية

أمر الإسلام بدفع غير المسلمين ضريبة الانتخابات وأنها رفضت. الجميع كان لمجرد

أصبحت مسلمة أو تعاني من العواقب.

وفقا باتريك سوخديو كانت هناك مراحل في تطوير الأصلي الجهاد وأن

تعتمد قوة المسلمين (ص 99-100).

غير المواجهة: وكان هذا حجة لفظية. وكان هناك قوة لا يستخدم لأن المجتمع الإسلامي كان ضعيفا في مكة المكرمة-

القتال الدفاعي: القتال كان يسمح عندما ذهب محمد إلى الوسيط، ولكن فقط ضد المهاجمين. تم الحصول على المسلمين أقوى.

بدء الهجمات المسموح به: منذ كان الحصول على قوام المجتمع أقوى حتى سمح للمسلمين باتخاذ الهجوم ضد المشركين، بل أنهم لا يمكن محاربة لهم في المسجد (2:191 س)- أنها يمكن أن القتال إلا في أوقات وأماكن معينة.

"الأمر دون قيد أو شرط" لمكافحة جميع الكافرين في كل مكان وفي أي وقت: أنهم كانوا الآن أمر/قيادة القيام الجهاد ضد كل الكافرين في جميع الأوقات والأماكن.

الإذن مهاجمة اليهود والمسيحيين: الآن وأعطيت أية المسلمين السماح مهاجمة اليهود والمسيحيين-

وفقا باتريك سوخديو (م-65)، وفي القرآن الجهاد وتألفت من النضال من أجل جعل

انتصار القاعدة الإسلامية فوق كل شيء آخر. مسلم يجب أن تكرس له الوقت، الممتلكات، الصحة

والحياة في هذه المعركة الجهاد للإسلام. إذا كنت مسلم التي عملت جاهدة مع جميع القوة الخاصة بك، يمكنك

سيتم تحقيق الخلاص س 09:20 .

            ابن خالدوم (1332-1406)، Muqaddima [م-78 باتريك سوخديو]

شمال أفريقيا المؤرخ الفيلسوف ابن خالدوم تعريف الجهاد ك:

"واجب ديني، بسبب النزعة العالمية للبعثة (المسلمين) و

(the obligation to) السرية الجميع إلى الإسلام أما عن طريق الإقناع أو القوة "

{بن خالدوم، والمقدمة: "مقدمة للتاريخ"، ترجمة

فرانز روزنتال، المجلد 1 (لندن: روتليدج & كيغان بول، 1958)} p:473 (154)

الجهاد الحفاظ على التعددية والتنوع؟ [باتريك شوخديو: ص 361]

الشيخ ' عبد الحميد الأنصاري، عميد كلية الشريعة في جامعة قطر قد ليبرالي

رأي أو كلمة الجهاد الذي بالضبط عكس مذهب الجهاد الإسلامي الكلاسيكي الذي

يتعامل مع انتشار القوة الإسلامية.

كتاباته باللغة العربية التي مقرها لندن يوميا، Al-الحياة ما يلي:

            "الجهاد، بمعناه الحقيقي، وسيلة للحفاظ على الحق في التعددية و

متنوعة، وضمان حرية الاختيار للجميع نظراً لأن التنوع يعتبر

الطبيعية وعالمية حقيقة... " ['عبد الحميد الأنصاري،"معالم في الرشيد

والحوار البناء مع 'الآخر' "، صحيفة الحياة (لندن) 31 مايو 2002.

مقتطفات في الترجمة الإنجليزية في ممري الخاصة إرسال سلسلة رقم 386، 5 حزيران/يونيه

2002 (951)]

المسلمين يتوقع نهاية العالم أن تجري قريبا حيث كان الجهاد في الأيام السابقة

تغذية الشعور بالإلحاح تحققه. تذكر، كان محمد إلى المسلمين

الماضي النبي، "خاتم الأنبياء" ، وقال أنه تم إرسال الحق قبل "الحكم من يوم" إلى

تحذير الإنسانية، (273) [باتريك سوخديو 128]. [ديفيد كوك، فهم الجهاد (بيركلي، لوس أنجليس، لندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2005)، pp.22-25 ]

ووفقا جاك الول في بات يور تراجع المسيحية الشرقية تحت الإسلام: من

الجهاد ذمية ، كان اختياراً بين الجهاد وذمية. وهذان

مؤسسات تكميلية أثرت على حياة الناس. انتصارات للإسلام بسبب الجيش

نوعية من جيشها وحنكة سياسية عالية من زعمائها. جهاد كان الالتزام الديني التي

شكلت جزءا من واجبات المؤمن المسلم قد للوفاء. وساعد الجهاد الإسلام توسيع. فإنه

وكان جزء طبيعي من حياتهم. استعيض عن القوانين أيا كان الناس يعيشون في ظل

الشريعة الإسلامية. 

الجهاد المتأثرة الجزء الاقتصادي للمجتمع المسلم. أنهم هم الذين استفادوا

لا الشعوب المهزومة. بسبب الجهاد، استوعبت أسلمة الشعبية الذي غزا

الثقافة من خلال المذابح، والرق، إلخ. وكان الناس تحويل أو دفع العواقب.

وفقا يور الخفافيش في كتابها، "انخفاض المسيحية الشرقية" تحت الإسلام: "الجهاد من"

ذمية ، كان الجهاد حرب دائمة. السلام لم يكن جزءا من المعادلة ولكن كانت هناك

هدنات المتصلة بالحالة السياسية (مودانا). كانوا يريدون أن لا تزيد عن عشر سنوات و

يمكن أن تنسحب من الأمام لهم متى يشاء.

الجهاد يمكن أن يتم سلميا جداً بالتبشير والدعاية والفساد الفوز

قلوب الناس (تأليف al-كلوب). يور الخفافيش ويذكر أن واحداً من العوامل العسكرية

يتضمن استراتيجية الجهاد "شراء القلوب"، والفساد وكان العامل الحاسم في

انخفاض الشعوب المهزومة. هذا يؤدي إلى الضغط على الناس بخوف تهديدات من

أعمال انتقامية إذا ما لم يكن طاعة.

بات يور ويذكر أن الجهاد مبدأ الإلهي المؤسسة. المالكية [واحد من الأربعة المدارس

للفقه الإسلامي] ويعتقد أنه من الأفضل عدم البدء في القتال مع العدو

قبل وجود دعوة الشعوب لاعتناق دين الله إلا إذا كان العدو

الهجمات أولاً. أنها يمكن أما تحويل أو دفع ضريبة عدد القتلى أو سوف يعلن الحرب عليها. الجهاد

وكان ضروريا للحفاظ على غزا وفقا للغزاة.

ما هو تاريخ ذمية؟

ذمية يسير يدا بيد مع الجهاد ، وهذا هو الطريقة التي يفهم. لا يمكن أن يكون لديك

واحدة دون الأخرى في العالم الإسلامي. أنها تنبع من تلك الأيديولوجية. الكفار الذين

المقدمة دون القتال للجيوش الإسلامية، وكانت آمنة وتمنح تعهد للأمن.

هذه الكفرة الآن محمية من قوانين الجهاد الذي قد يتسبب لهم في موتهم،

الرق، والحصول على فدية أو الترحيل من أعدائهم. الطريقة الوحيدة لتمكينها من تحقيق هذا السلام

والأمن أن يقدم على الطريقة الإسلامية. كان لديهم الآن حالة الحماية من خلال

أسلمة غزا الأراضي.

ذمية قد بعض القواعد التي يتعين اتباعها.

الآن حماية الشعوب غير المسلمين المهزومين. قد أمن ليس فقط على

الحياة ولكن أيضا ممتلكاتهم. كما كان لديهم الحقوق الدينية إلى حد معين. وهذان الشرطان

قدمت هذه الحقوق: دفع ضريبة الانتخاب المعروفة باسم جزية والمذكرات المقدمة إلى

حكم الشريعة الإسلامية.

على المجالات الاقتصادية والدينية والاجتماعية تحكمها الشريعة الإسلامية وإذا كانوا قد ذهبوا

وهدد حمايتهم ضد هذه القواعد، والموت أو العبودية يمكن أن تفرض على

لهم. الذميين تعاني العديد من المعوقات القانونية التي أجبرت عليها لقطع المهانة،

الفصل بين الجنسين، والتمييز ضدهم بما الفاتح. هذه القواعد التي جاءت في ثمانية

إلى القرنين التاسع مؤسسو المدارس الأربعة للشريعة الإسلامية. وكان هذا الخط دليل

أن تعيين النمط السلوك الاجتماعي للمجتمع المسلم تجاه الذميين.

هو أن اليهود والنصارى كانوا المعروفة أهل الكتاب، أنها تشارك

نفس الوضع القانوني ولكن سائر الجماعات الدينية مثل الزرادشتيين شخصا الاحتقار

وأنهم يعاملون معاملة أقسى من ذلك بكثير.

ذمية وكان حضارة تتألف من الجمارك، والتشريعات، والسلوك الاجتماعي.

الجالية المسلمة بسن العديد من القوانين وتنفذ العديد من المبادئ في الذمية

الناس. قد ألغيت خلال 19^th -20^th قرون تحت الضغط الأوروبي و

استعمار البلدان العربية. [ http://www.dhimmitude.org ]

وضع الأقليات غير المسلمة تحت الحكم الإسلامي

"ذمية: النظام الإسلامي من الإدارة السكان غزاها حروب الجهاد، تشمل جميع الجوانب الديموغرافية والعرقية والدينية للنظام السياسي. وقد صاغ كلمة 'ذمية' كمفهوم تاريخية، التي بات Y'or في عام 1983 لوصف الشروط القانونية والاجتماعية لليهود والمسيحيين يتعرضون للحكم الإسلامي. كلمة 'ذمية' يأتي من الذمي، ومعنى الكلمة العربية 'محمية'. الذمي كان اسم تطبقها الفاتحين العرب والمسلمين للسكان الأصليين بوبليشنز غير المسلمين الذين سلموا أنفسهم بموجب معاهدة (الذمة) للسيطرة الإسلامية. " [ http://www.dhimmitude.org ]

في القراءة، "انخفاض المسيحية الشرقية" تحت الإسلام: "من الجهاد" إلى ذمية، التي بات

يور إلى الأمام بجاك الول، أنها تمس مجالات كثيرة من ذمية وأظهرت أنها

كيف ترتبط حقاً الجهاد و ذمية . لا يمكن أن يكون لديك واحدة دون الأخرى. -

المسلمين سيكون لجعل خيار بين الاثنين. إذا أخذوا الجهاد (الحرب) فإنه

وعادة ما يعني الموت المحقق. إذا أخذوا ذمية فإنه سيؤدي إلى لهم محمي

ولا تزال الحياة المعيشية، العقل لا الحياة نفسها كما قبل ولكن على الأقل سوف يكون على قيد الحياة.

وكما ذكرت في المقطع الجهاد من بحثي، مرة واحدة أصبحت الذمية، القانون بهم

البلد لم يعد لها وجود، وعليهم أن يعيشوا الآن تحت القانون الإسلامي/الشريعة الإسلامية- لديك اثنين

العالمين والعالم الإسلامي والعالم من الحرب. داخل حزب الأمة، سوى احتمال وجود

للكافر تكون محمية من خلال ذمية.

الأمة هي الجماعة الإسلامية، وأنهم يملكون أراضي دار الإسلام الذي

تحكمها الشريعة الإسلامية. عدم المسلمين (هاربيس) تسكن في دار الحرب، الأراضي التي غزاها

الحرب والولاية الإسلامية تسود الحرب (حرب)، أو بالتحويل

نسمة. وأجرى الجهاد حتى أنه كان في حوزة نظرت بصورة غير مشروعة أورسوربيد من

يتم استعادة غير المسلمين للمسلمين. وكان الطريق مرة أخرى أخذوا هذه الأرض من خلال حرق

القرى، أخذ الرهائن، نهب وذبح الشعب طردهم إلى الخارج والسماح

حيازة الجيش. الآن بعد أن كان الأرض أرضهم. متى أصبحت دار الحرب دار الإسلام

وأصبح السكان السابقين (هاربيس) أسرى الحرب. الأمام وفقا للأحداث التي وقعت

الصراع يمكن أن ندين لهم بمذبحة، والرق، والمنفى، أو أنه يمكن أن يتفاوض مع أحد

ممثليهم ومنحهم وضع معاهدة لحماية (الذمة). إذا قبلوا

هذا الأخير، وكانوا في الحالة روافد (الذميين). غير المسلمين قد أشيد و

يقدم للإسلام. هذه الذمة (الحماية) ويحظر أي المزيد من أعمال النهب، مجزرة، و

الاسترقاق المتأصلة في رازياس. الذمة التي جاءت كمبدأ لاهوتي لوقف

وحشية الحرب لأن الحرب حقاً وحشية.

ازدهرت حتى ولو عاش شعب غزا (دار الحرب) في حالة ذمية .

أنها تتقن تقنيات الحضارة: دولة الإدارة، الزراعة، والتجارة، والهندسة المعمارية،

ومختلف الحرف اليدوية، إلخ. في نهاية المطاف مؤسسة قانونية سوف تجمع بين مجموعة من القوانين

وهذا ببطء يسلب حقوق الذميين وتقصر لهم في حالة إصابته بتمزق عضلي.

وقد تم ذلك عن طريق نقل إلى الأمة كافة المناصب الرئيسية أن الذميين كانت سابقا

وعقد.

"الوضع القانوني للذميين يظهر على مستويين: واحد، المتنقلة وتتداخل في التاريخ؛ أخرى، ثابت في العقيدة القانونية. "

الذمي كان عليها أن تدفع ضريبة الانتخاب حيث كانوا في بعض المناطق دفع على حدة في

حفل العام مهينة. كما أنهم يدفعون ضريبة الانتخابات بأنها كانت ضربت أما على

الرأس أو في مؤخر العنق. كان رمزاً للإذلال غير المسلمين. في الآخر

تم تخفيض المناطق إذا لم يوجه تحية والنساء والأطفال للعبودية.

تم استبعاد الذمية من المناصب العامة. كان القرآن آيات للتحقق من هذا (03:27، 114-

115؛ 05:56)- نهى الحديث عن مسيحي أو يهودي من ممارسة السلطة على مدى

المسلمين.

الذمية لم تكن متساوية في نظر الشريعة الإسلامية. "كان جميع الدعاوى بين مسلم والذمي تحت الولاية القضائية للتشريعات الإسلامية التي لا تعترف بصلاحية يمين الذمي ضد من مسلم".

إذا كنت على مقربة من الخليفة، "الشعوب الذمة" (اليهود وتشكريستيانس) كانت قادرة على

استرداد الممتلكات-أماكن العبادة، والمنازل، والمجالات، إلخ. هل كان أيضا الكنائس و

المعابد اليهودية التي لا تحترم، أحرق أو هدم كل شيء لأنهم شعروا بأن الكفار

تم العثور على المذنبين من تجاوزا لحقوقهم.

عندما كان الذمي الاحتفالات الدينية ومراسم الدفن كان لديهم للقيام بذلك في السر. جعلوا

حيث أن التمييز بين قبور المسلمين من الذميين، لذا عندما أرادوا أن

تدمير القبور فإنهم يعرفون أي منها لتدمير. هذه الممارسة لا يزال يحدث. أن

الذمية وكان الشرط نفسه قيداً دينية.

تحويلات القسري محظور وفقا القرآن الكريم ولكن هذه الحروب (الجهاد)

متطلبات الهيمنة الإسلامية على مدى غزا الأراضي وأجبر السكان

الناس أن يعيشوا حياة تحت ديميتويدي أو يموت.

واضطر أيضا التحويل عند اليهودية والمسيحية يفته عندما كانت أطفالهم

اختطف. في بعض الأحيان افتدى هؤلاء الأطفال وتوريدها الحريم وأدلى

مساهمة من ثناء. أنها وضعت بطريقة مؤسسية في النظام ديفيشيرمي .

تم استغلال هؤلاء الأطفال، وبعض المجندين استغرق أكثر من طفل واحد حيث أنها يمكن أن تبيع لهم

مرة أخرى إلى آبائهم، ولو أنها لا تستطيع أن تدفع ظلت العبيد. أزالوا

لهم من أفراد أسرهم تصلب بتجارب مؤلمة. أنها قد تحولت إلى المتعصبين من

التعليم تلقوه. أنها تبين أن الأسلحة أقسى ضد الخاصة بهم

الشعب وأن الجنود كانوا الموثوق بها أكثر لأن كان لديهم أي شيء للحصول على و

كل شيء لإنقاص. كل ما انقطع لهم.

كانت الإهانة يفته الكثير. أنهم يمكن أن لا قد خدم المسلمين لا يملكون الأسلحة.

كانوا لا يريدون استشارة الأطباء أو الصيادلة على الرغم من أن البعض لا يزال ذهبت إلى

لهم. الزواج والعلاقات الجنسية بين الذميين ، والمرأة المسلمة غير مسموح

يمكن أن يعاقب عليها بالإعدام لكن مسلم يتزوج امرأة الذمية . لا يمكن ركوب الذمية

عند حيوان نبيل، مثل جمل أو حصان. إذا كان خارج المدينة أنه يمكن ركوب

حمار. الذمي إذا ركوب حمار مرت مسلم الموقر، قد إلغاء تحميل، "

فقط يجب أن تظهر المسيحي قبل مسلم في موقف مهين. " إذا كانت هذه الخطوة لا

اتخذت إذن المسلم لرمي المسيحي على أرض الواقع. في بعض الأماكن

الذميين كان السير مع خفض العينين عند تمرير إلى اليسار الجانب النجسة-من المسلمين-

وهم يشجعون على دفع الذمي جانبا. حضور مسلم الذمي

يجب أن يظل واقفاً في موقف متواضع ومحترم وعند منح الإذن إلى

الكلام، وتحدث بصوت منخفض.

بموجب القانون يفته قيل ما ارتداء وكيفية قص شعرهم. لم أستطع الذهاب إلى الجمهور

الحمامات، وأنهم قد ارتداء أجراس صغيرة إشارة هويتها في غياب السليم

ملابس التعرف عليها.

الذمية الفرار من منطقة واحدة من الاضطهاد تنجح في البقاء على قيد الحياة في منطقة أخرى حيث

وكانت سلطة الحاكم طفا. الجغرافيا المهم كيف يمكنك حيث يعامل

الذمية ، جبال عرضت اللجوء، ولكن هاجم السهول، فتحت للرحل أعطى لا حماية

على الإطلاق لأن العدو جاء وذهب كما أنها سعيدة ولا أحد يمكن وقفها.

كان أسلمة الأرض غزا في مرحلتين: الصراعات العسكرية التي تمت من خلال

الجهاد و الذمة ونوع من العقود لتوفير الحماية لغير المسلمين. الوظيفة

وكان من الذميين ﻻستيعاب جيوش المسلمين وتوفير احتياجاتهم.

هذا القانون في نهاية المطاف خراب القرويين نظراً لأنها لا تستطيع توريد لأنفسهم.

ذكر جون بوكر في بلده الكتاب "المسلمين ما" نعتقد (ص 85)، "الإسلام هو الدين الوحيد الذي قدم هذه الفكرة من الذميين [غير-المسلمين في البلدان الإسلامية تحت حماية المسلمين] ومن أهل الكتاب [" Peop0le الكتاب "– أي المجتمع الذي تلقي الوحي من الله كالكتاب المقدس]، بحيث أننا مطالبون بتعاملهم مع الاحترام."

في إغلاق الجهاد و ذمية بالتأكيد أثرت الناس في الشرق لا سيما

دينياً، أخذ دينهم وأماكن للعبادة بعيداً عنهم إجبارهم على السرية

أو يموت ونفسيا، مع أخذ كرامتهم بعيداً عنهم عن طريق الذل والاستعباد،

الجوع، والثقافة، إلخ والقائمة تطول. ما هو إيجابي حول ذمية؟ الحياة. ما هو

سلبية عن ذمية؟ الموت. يمكن أن توقف هذه الحركة؟ قد ألغيت خلال

19^th -20^th قرون تحت الضغط الأوروبي واستعمار البلدان العربية. سيكون هناك

من أي وقت مضى أن السلام في هذه الحركات؟ لا لأن الجهاد إلى الأبد حتى بعض أشكال ذمية

لا تزال موجودة في مكان ما في هذا العالم.

مراجع

ماذا يعتقد المسلمون، من: جون بوكر، التي نشرت عام 1995، حقوق الطبع والنشر تحت اتفاقية برن

الجهاد العالمي: المستقبل في مواجهة الإسلام المتشددة ، ومن جانب: كلمة باتريك سوخديو الطبي قبل

البروفيسور ريتشارد هولمز، نشرتها إسحاق النشر، حقوق الطبع والنشر 2007 باتريك سوخديو

تراجع المسيحية الشرقية تحت الإسلام: من الجهاد ذمية، قبل: Bat يور

مقدمة جاك الول، نشرت المرتبطة المطابع الجامعية، 1996 المؤلف بالخفافيش

يور

الإسلام، الدين والتاريخ والحضارة، من: سيد حسين نصر، نشرت في ادياننا،

حرره آرفيند شارما ونشرتها "إحدى هاربر"، حقوق الطبع والنشر 2003 بواسطة حسين سيد

نصر.

Al-يهود: العداوة الإسلامية الخالدة واليهود، من: إلياس المقدسي & سام سليمان، بوكليشيد

من: ANM، حقوق الطبع والنشر 2010 وسام سليمان

"موقع الإنترنت" [ http://www.dhimmitude.org ]