HEBREW: השוואה של התנ ך, הקוראן - תיאולוגי

השוואה של התנ ך, הקוראן - תיאולוגי

ך תיאולוגי

התיאולוגיה המקראית מבקש לעקוב את הזרימה של "ה"סיפור הגואל" , בעוד הוא מתגלה. הוא משקף

הרב-גוניות של התנ ך. תיאולוגיה שיטתית עוסק נושא יחיד בכל מקום. הוא משקף

אחדות.

******************************************************************************

התפיסה הנוצרית של התגלות הדרגתית שונה ההבנה האסלאמית שבו

רצופים גילויים של אלוהים יכול לבטל ההתגלות לשעבר, לחלוטין ויחליפו אותם עם

האמת החדשה. הדגם הנוצרי בתוך התיאולוגיה המקראית רואה את הרעיון של גילויים כמו

מתקדמת; כל האמת החדשה תומכת מתרחב, עומד על גילויים לשעבר של האל

האמת כמו הנחת לבנים. גילוי פרוגרסיבי זה בסופו של דבר גומר במשיח, ומסתיים

הברית החדשה מעשי השליחים בניהולו של רוח הקודש המצפה

ביאתו השנייה של ישוע.

את נושא ההודעה מסוכמים של התנ ך "העם של אלוהים במקום של אלוהים תחת שלטון האל

וברכתך." [גולדוורת'י גריים, הבשורה של הממלכה, Paternoster, 1981]

הדוקטרינה של הבחירות?

האם האחד מתייחסת לאלה שראויים בעיניו של אלוהים? אלה מי מכל הלב

באמת, למנוע עצמו, לקחת את הצלב שלו ובוא אחריי (ישו)' [מתיו 16:24]?

אלוהים שלח את ישוע למות למען העולם כולו, לספק דרך לישועה יוצע כל,

לא רק בני ישראל. ישוע מת כדי להפוך אפשרות של פינוי העולם מלהיות מסוגל

עבדים חטא, וקראה להם לשרת את אלוהים, להיות עבדים ומשרתים של האל הנוצרי.

פרדסטינציה תואריהל מלבד הטבע של אלוהים. כאשר אנו רואים כי אלוהים יודע.

"הסוף" של הכל "מההתחלה" ואז כמובן אלה אשר נשמרים ניתן לראות

כדי להיות מראש זה המבט של אלוהים.

אל הרומיים 9:16-18

לפטרוס 1:20

אל האפסיים 1:3-14

אל הרומים 8

נראה כי הכתוב מגלה כי הסיבה שאלוהים הוא די בלעדית על הידע שלו

אפשרויות של המין האנושי.

הקוראן תיאולוגי

הטבע של הקוראן בתיאולוגיה האסלאמית המוקדמת

האור TABORIC – רצון חופשי (?)

גזירת הגורל של האיסלאם לא משתלבים היטב מהנוף המערבי של האדם, "לשמור על

יש לזכור כי אם אתה נופל לתוך מצוקה, איך תוכל לשחק וגם איך אתה תישאר איתנה, ו

זכור כי אתה לחזור לאלוהים, זכור כי כל דבר שקורה לך יכול

לא ניתן להימנע מכך, מה שלא קרה לך לעולם לא יכל לקרות לך [רויטרס

תרגום]. זה סוג של הצהרה פשוט הגיוני לא נוצרי, אבל זה מתאים גם לתוך

הדוקטרינה האסלאמית, האיש הזה הוא לא הגורם האמיתי או היוצר של הפעולות שלו; במקום זאת, אללה

הוא לבד, (טוד).

על פי המסורת האורתודוקסית בתיאולוגיה המוסלמית, זה מלמד כי אללה יוצר את הכוח לפעול ב

סוכן אנושי תוך יצירת אובייקט (כלומר הפעולה כשלעצמו) , בו זמנית,

זה עושה האדם יותר מאשר בובה עושה דברים (טוב או רע) כי כבר

מראש על ידי אללה.

לגבי חופש הבחירה של האדם אלע'זאלי [לספירה 1058-1111], אומר את זה

". הכל בזכות היצירה של אללה, עבור הבחירה עצמה היא גם בשל הקמת

אללה ועל האיש הכרחתי הבחירה אשר הוא עושה." [אלע'זאלי, Ihya]

נגד רעיון זה, טען Mu'tazilites האיש הזה. הוא סוכן אוטונומי, מי זה

מסוגל ליצור את מעשיו. Kadarites גם החזיק אדם שיש את היכולת לפעול בחופשיות. שניהם

מהם נידונו עבור שלהם תורתו על רצון חופשי על ידי אחמד אבן Hanbal, [780 לספירה-855]

אל-אשעריה וע'זאלי.

כמו תפילת אל-אשעריה בבירור, "אנחנו מחזיקים שאין הבורא אין מלבד אללה, וכי

מעשיהם של בני אדם הם יצרו, נגזר על ידי אללה, כפי שהוא אמר, ' אללה יצר אותך

מה אתה עושה ' [37.96]; ואנחנו מחזיקים גם כי בני אדם אינם מסוגלים ליצור משהו

אולם עצמם נוצרים; כפי שהוא אמר: ' יש כל יוצר מלבד אללה " [35.3]; ו

"אלה למי קוראים מלבד אללה יצר שום דבר ואני עצמם נוצרים" [16.20];

ו: 'או היו הם יצרו מכלום, או שהם יוצרי?' [52.35].

אם אללה הוא הגורם של הפעולות של האדם, וגם הגורם רכישה של מעשיהם, אז זה

עוקב אחר האיש הזה אינו אחראי גם מעשיו טוב או רע.

תפילת Hanbal מצביע כי זה סוג של עבודת אלילים לגבר להגיד שכל פעולה,

טוב או רע, אינה מן אללה באשר למקורו. לפיכך ניאוף, גניבה, רצח, כל החטאים, הכל טוב

פעולות כמו כן, מראש, גרם, והם שנוצרו על ידי אללה, וכך אדם לא יכול להימנע שלו

גורל בדברים האלה.

אז, את Kadarites (הידוע גם כרובוט, Qadarites) וקבוצות של Mu'tazilites, שני מוקדם האסלאמית שהחזיקה

כי האיש היה היכולת לפעול בחופשיות, שניהם היו גינו עבור שלהם תורתו על רצון חופשי על ידי

התיאולוגים הגדולים של התקופה המעצבת של המחשבה האסלאמית בנושאים אלה. זה הכל

בגלל הרציונליזם הפילוסופי היווני על רצון חופשי.