ARABIC: مقارنة بين الكتاب المقدس والقرآن-لاهوتية

مقارنة بين الكتاب المقدس والقرآن-لاهوتية

الكتاب المقدس اللاهوتي

لاهوت الكتاب المقدس يسعى لتتبع تدفق "الفدائية السرد" فور وقوعها. وهو يعكس

التنوع من الكتاب المقدس. علم اللاهوت النظامي يتعامل مع موضوع واحد في كل مكان. وهو يعكس

الوحدة.

******************************************************************************

يختلف مفهوم المسيحية الوحي التدريجي من التفاهم الإسلامي الذي

المتعاقبة من آيات الله قد تلغي الكشف السابق، استبدالها تماما مع

الحقيقة الجديدة. نموذج المسيحية داخل لاهوت الكتاب المقدس يرى مفهوم الوحي

التدريجي؛ كل الحقيقة الجديدة تدعم وتوسع، ويقف عند الكشف السابق لله

الحقيقة مثل زرع الطوب. هذا الوحي التدريجي في نهاية المطاف ذروة في المسيح، وينتهي مع

"العهد الجديد أعمال الرسل" بالتوجيه من الروح القدس في انتظار

المجيء الثاني للمسيح.

رسالة ملخصة من الكتاب المقدس حول "شعب الله في مكان الله تحت حكم الله

ونعمة. " [غرايم دكنسون، الإنجيل والمملكة، Paternoster، 1981]

مبدأ الانتخاب؟

يشير المنتخب لأولئك الذين تستحق في نظر الله؟ أولئك الذين صدق

وحقاً يأتي وينكر نفسه وحمل صليبة ويتبعني (يسوع) ' [ماثيو 16:24]؟

أرسل الله يسوع أن يموت للعالم بأسره، لتوفير وسيلة للخلاص المقدم للجميع،

ليس فقط الإسرائيليين. يسوع مات لجعل إمكانية تحرير العالم من أن تكون قادرة على

عبيدا للخطيئة، ودعوتهم لخدمة الله، يكون العبيد وخدم الله والمسيح.

لا يمكن أن ينظر إليه الأقدار وبصرف النظر عن طبيعة الله نفسه. عندما نرى أن الله يعلم

"نهاية" كل شيء يمكن أن ينظر إلى "البداية" ثم بالطبع أولئك الذين ينقذون

لأن مقدر. فمن وجهة نظر الله.

الرومان 09:16-18

بيتر 1 01:20

أفسس 1:3-14

8 الرومان

ويبدو أن يكشف الكتاب المقدس أن الغرض الله حصرية جداً على مدى معرفته

الخيارات البشرية.

القرآن اللاهوتية

طبيعة القرآن في اللاهوت الإسلامي المبكر

على ضوء تابريك – الإرادة الحرة (؟)

الأقدار الإسلام لا تناسب جيدا وجهة النظر الغربية للشخص البشري، "الحفاظ على

في الاعتبار إذا كنت تندرج في المشقة، كيف كنت سوف تتصرف وكيف كنت تظل صامدة، و

تذكر أنك سوف تعود إلى الله وتذكر أن أي شيء يحدث لك يمكن

لا يمكن تجنبها، وما لم يحدث لك يمكن أن يكون ابدأ يحدث لك [رويترز

الترجمة]. هذا النوع من البيان ببساطة أمر لا معنى له لمسيحية، ولكن تناسبها جيد في

العقيدة الإسلامية أن الرجل ليس هو السبب الحقيقي أو خالق لأفعاله؛ بدلاً من ذلك، الله

هي وحدها، (تود).

في التقليد الأرثوذكسي اللاهوت الإسلامي، فإنه يعلم أن الله يخلق سلطة للتصرف في

العامل البشري أثناء في نفس الوقت إنشاء الكائن (أي العمل في حد ذاته) ، وكذلك، و

وهذا ما يجعل الرجل ليس أكثر من دمية في يد القيام بالأشياء (خير أو شر) التي تم

سلفا من قبل الله.

بشأن حرية الاختيار من جانب رجل الغزالي [1058-1111 م]، وتقول أن

"....everything سبب إنشاء الله، لاختيار نفسه أيضا سبب إنشاء

الله ورجل في السخرة في الاختيار الذي قال أنه يجعل. " [الغزالي، أحياء علوم]

معارضة لهذه الفكرة، Mu'tazilites ادعى أن الرجل هو وكيل المتمتعة بالحكم الذاتي الذي

قادرة على خلق أفعاله الخاصة. كما عقد كاداريتيس أن الرجل كان القدرة على التصرف بحرية. على حد سواء

منهم قد أدان لتعاليمهم على الإرادة الحرة أحمد بن حنبل، [780-855 م]،

الأشعري و غزالة.

كما ينص بوضوح على عقيدة الأشعري ، "نحن نرى أنه لا يوجد أي الخالق إلا الله، وأن

أفعال البشر هي التي تم إنشاؤها وأصدر مرسوما بالله، كما قال، ' قد خلق الله لك

وما تفعله ' [37.96]؛ ونحن نرى أيضا أن البشر غير قادر على خلق أي شيء

ولكن خلقوا أنفسهم؛ وكما قال: 'هل هناك أي الخالق خلاف الله" [35.3]؛ و

'أولئك الذين يدعون إلى جانب الله خلق شيء وخلقوا أنفسهم' 16, [20];

و: 'أو كانوا هم خلق من لا شيء، أو هم المبدعين؟' [52.35].

إذا كان الله هو قضية الأعمال رجل، وأيضا قضية الحصول على الأفعال، فإنه

يتبع أن الرجل ليست مسؤولة أما أفعاله جيدة أو الشر.

العقيدة من حنبل وتشير إلى أنها شكل من أشكال الوثنية لرجل القول بأن أي عمل،

جيدة أو الشر، ليس من الله فيما يتعلق بمصدرها. هكذا الزنا والسرقة، والقتل، كل الذنوب وكل خير

الإجراءات كذلك، سلفا، بسبب، وتم إنشاؤها بواسطة الله، وبالتالي لا يمكن تجنب رجل له

مصير في هذه الأمور.

ذلك، كاداريتيس (الملقب، قاداريتيس) و Mu'tazilites، هما أوائل الجماعات الإسلامية التي عقدت

أن الرجل كان القدرة على التصرف بحرية، على حد سواء وأدان لتعاليمهم على الإرادة الحرة التي

اللاهوتيين أعظم من الفترة التكوينية للفكر الإسلامي في هذه المسائل. كل ذلك

بسبب العقلانية الفلسفية اليونانية على الإرادة الحرة.