ARABIC: مشكلة إلغاء في القرآن الكريم

مشكلة إلغاء في القرآن الكريم

فاروق إبراهيم

على مر السنين، طلبوا عددا من المسلمين وغير المسلمين بعض لي لماذا كان لي مشاكل الدفاع عن بلدي العقيدة الإسلامية. بينما مسلم في أواخر عام 1980 's، والبحث عن الحقيقة في الإسلام، وكان يواجه عددا من القضايا في الدفاع عن إيماني. وكان واحد من هذه المسألة "إلغاء". ويعني إلغاء إبطال أو إلغاء شيء مع السلطة المناسبة أو القانونية. والغرض من كتابة هذا الرد تم تقديم إجابة لاخواننا المسلمين إخوتي وأخواتي فيما يتعلق بالتحديات التي تواجهها عند تلك النقطة في إيماني. وخلال هذا الوقت أنا لا تسعى إلى إخماد أو رفض الإسلام، على العكس من ذلك، كان هدفي دعوة الآخرين إلى الإسلام. في محاولة للتعامل مع هذا الموضوع، أنا كان مسلحا أساسا مع القرآن والحديث (موثقة من كلمات أو أفعال من محمد) وغيرها من الأعمال الداعمة من المسلمين وبعض الكتاب من غير المسلمين. يرجى ملاحظة أن الغرض من هذا الرد لا نشر أحد أعمال أكاديمية مع إجراء تقييم شامل وحاسم في موضوع بأكمله للإلغاء، ولكن معظمها انعكاس في رحلة شخصية كما أنا كان التنافس مع بلدي العقيدة الإسلامية.

مفهوم "إلغاء" في القرآن هو أن الله اختار أن تكشف عن آيات (المفرد الآية – يعني علامة أو معجزة، يشيع أية في القرآن الكريم) التي تفوق الاستبقاء وضعها آيات سابقة في القرآن نفسه. هو الآية المركزية التي تتعامل مع إلغاء سورة 2:106:

أيا من آيات لدينا نحن تلغي أو تتسبب في النسيان، ولكن علينا استبدال شيء أفضل أو مماثلة: كنوويست أنت لا أن "هاث الله" السلطة على كل شيء؟

أنا ناضلت مع مسألة كيف يمكن أن يكون الوحي أبدية من الله هذه الرؤيا زمنية في ذلك. يبدو يتعارض مع طبيعة الله – الكل-مع العلم، جميع-الحكيم، الخالق والرزاق الكون؛ واحد الأبدية، والمتمتعة بالحكم الذاتي-موجودة. كمسلم هذا كان واحداً من أكبر التحديات التي واجهتها فيما يتعلق بالقرآن الكريم. على الرغم من أن القرآن الكريم يقال أن الكتاب المقدس الأبدي وعالمية، وجدت أن يكون زمنياً.

ليس كل العلماء المسلمين الاتفاق على إلغاء ما يغطي. بإيجاز هنا كان اكتشاف بلدي.

• هيئة علماء المسلمين تعقد القديمة لمفهوم أن تلغي بعض عياس في القرآن الكريم عياس الأخرى في القرآن الكريم، ولكن ليس كل عقد لنفس المجموعة من عياس منسوخة وناسخة.
• الأخرى من علماء المسلمين من يرى أن القرآن الكريم قد تلغي القرآن الكريم فضلا عن السنة (قولا أو مثال لمحمد) والعكس بالعكس.
• عقد بعض علماء المسلمين أن القرآن الكريم ويلغي جميع الكتب السابقة، على وجه التحديد الكتاب المقدس أرسل إلى موسى وعيسى، ولكن ليست في حد ذاتها.
• لا يعتقد بعض علماء المسلمين، لا سيما في الآونة الأخيرة في مفهوم إلغاء على الإطلاق.

علما أن 2:106 الآية أعلاه هو وضوح جعل المطالبة التي فقط عندما يتوفر أفضل الآية أو الآية المماثلة، التي الله تغييره ويسبب القديمة يمكن نسيانها. ومحرك الأقراص النقطة الرئيسية، تواصل الآية على أن الله له السلطة على جميع الأشياء. حيرني الله أن يجري كل من الحكمة اللازمة لكشف عياس أفضل أو مماثلة تحل محل القديمة. وربما كان هذا مفهومة لمسلم إذا كان القرآن يتحدث عن الكتب نظراً لموسى، ثم عيسى، وأخيراً النبي محمد. ولكن ماذا عن عياس ضمن فترة الحياة النبي محمد في القرآن الكريم – كان يدعون الله تغيير عياس سابق كشفت في القرآن الكريم. ويبدو هذا تماما خارج السياق والسبب للقرآن الكريم الذي يدعى بأنه لكل العصور وكل الشعوب.

مثال على ذلك كثيرا ما يستخدم لإظهار موضوع الإلغاء كذات الصلة وحقيقية في القرآن هو موضوع شرب الخمر. وفي أوائل الإسلام، شرب الخمر ولعب القمار سمح-سورة 2:219:

أطلب إليك بشأن الخمر والقمار. ويقول: "في نفوسهم هو خطيئة كبيرة، وبعض الأرباح، للرجال؛ لكن الخطيئة أكبر من الربح ". أطلب إليك كم هم إلى قضاء؛ ويقول: "ما هو خارج احتياجاتك." هكذا doth "جعل الله" واضحة إليكم "علامات صاحب": أجل أن كنتم قد تنظر-

من هذه الآية أنه كان يدرس أن شرب الخمر ولعب القمار ويمكن أن توفر فائدة وأيضا آثاراً سيئة. لتحديد أن الممارسة المتمثلة في شرب الخمر ليس غير شائع بين المسلمين، كشفت آخر الآية التي نهى المسلمين أن يأتي للصلاة في حالة سكر، سورة 04:43:

يا أيها الذين آمنوا! نهج لا صلاة بعقل بيفوجيد، حتى أنتم يمكن فهم كل ما أقول يي،-في حالة من شوائب الاحتفالية (ما عدا عند السفر على الطريق)، ولا حتى بعد غسل الجسم كله. إذا كنتم المرضى، أو في رحلة، أو واحد من يأتي لك من المكاتب للطبيعة، أو يي كانوا على اتصال مع النساء، ويي العثور على لا المياه، ثم تأخذ لانفسكم تنظيف الرمل أو الأرض، وفرك معها الوجوه والأيدي الخاصة بك. لله يمحو الذنوب ويغفرُ مرارا وتكرارا.

لاحظ أن يوسف على في ترجمته يستخدم عبارة "العقل بيفوجيد". سائر علماء المسلمين الذين قد ترجم القرآن الكريم تجعل العبارة بشكل مختلف قليلاً: Pickthall يستخدم كلمة "في حالة سكر"، ويستخدم شاكر "هو" في حالة سكر. فمن الواضح أن يجري سكر هو المعني المقصود. أيضا، أثناء معركة غزوة أحد قتل عدد من المسلمين، بعضهم كان المشروبات الكحولية صباح يوم المعركة. وهذا يتضح من الحديث صحيح (أصيلة) "للبخاري" في المعركة المشؤومة.

المجلد 6، 60، الكتاب رقم 142:

رواه جابر:
بعض الناس شرب المشروبات الكحولية في الصباح (اليوم) من معركة غزوة أحد وأنهم قتلوا في اليوم نفسه كشهداء، وكان ذلك قبل النبيذ محظور.

ثم كشف عن 5:93 سورة الآية التوقف عن شرب الخمر.

يا أيها الذين آمنوا! المسكرات ولعب القمار والحجارة (تفاني) والسهام (العرافة بها)، ورجس،--من العمل اليدوي الشيطان: تحاشي مثل هذه (المكروه)، أن كنتم قد تزدهر.

أخيرا كشفت أية التي تعتبر الشرب رجس والتي ينبغي تجنبها. وهكذا، وهذا وضع نهاية للشرب يسمح لها في الإسلام. منذ ليس هناك الكثير من التفاصيل في القرآن الكريم عن السياق، دعونا الرجوع إلى صحيح البخاري الذي يوضح ما حدث.

المجلد 6، 60، الكتاب رقم 144:

رواه أنس:
وكان الكحولية المشروبات التي قد انسكب Al-فاديخ. لقد استخدمت لتقديم المشروبات الكحولية للشعب في مقر إقامة أبو طلحة. ثم كشف عن أمر حظر المشروبات الكحولية، والنبي أمرت أحدهم أن يعلن أن: أبو طلحة وقال لي، "نذهب إلى هناك ونرى ما هذا الصوت (هذا الإعلان)." خرج، وقال (في العودة)، "هذا شخص يعلن أنه قد تم حظر المشروبات الكحولية". أبو طلحة وقال لي، "اذهب وتسرب فإنه (أي الخمر)". ثم أنه (المشروبات الكحولية) كان ينظر إلى تتدفق عبر شوارع المدينة المنورة. وكان في ذلك الوقت النبيذ Al-فاديخ. وقال الناس، "قتل بعض الناس (المسلمين) (أثناء معركة غزوة أحد) بينما كان النبيذ في بطونهم". حتى أنزل الله: "على أولئك الذين يعتقدون، والقيام بأعمال الخير وهناك لا اللوم لما يأكلونه (في الماضي)." (5.93)

(كملاحظة جانبية، 5.93 في نهاية الحديث أعلاه يشير إلى سورة 5:93. منذ ليس كل المترجمين استخدام نفس نظام الترقيم، في ترجمة يوسف على التي اقتبس من، فإنه يشير إلى سورة 5:96 الذي يجعل من الواضح أن هناك لا اللوم على أولئك الذين ماتوا قبل سن هذا الحظر.)

عدد من أصدقائي المسلمين والعلماء جعل نقطة أن هذا هو الوحي التدريجي كالمجتمع العربي كان يستخدم لشرب الكحول، ومن ثم تم استخدام هذا الأسلوب لوقفه ببطء. ومع ذلك، هذا الأسلوب بالنسبة لي تفتقر إلى المنطق العقلاني وليس لديه الأسبقية أو التشابه في أوامر أخرى من الله. ولا يمكن أن أجد حديث صحيح يؤيد هذه الحجة. في الواقع أنها تؤيد عكس ذلك، فعلى سبيل المثال استخدمت العرب إلى عبادة آلهة متعددة، أو قد الشفاعة أمام الله وعبادة الله الحقيقي واحدة مباشرة تم تعيين من المرة الأولى – هناك تم أية تغييرات تدريجية هنا.

لدهشتي، 2:106 سورة لم يكن المكان الوحيد الذي نوقش فيها موضوع الإلغاء. هذا المفهوم لاستبدال عياس مزيد من التفصيل في البعض الآخر، فعلى سبيل المثال ملاحظة هذه اثنين عياس الأخرى.

سورة 16:101

عندما نحن استبدال الوحي واحد لآخر-، والله أعلم ما يكشف (على مراحل)-، كما يقولون، "أنت الفن بل مزور": ولكن معظمهم فهم لا.

(كملاحظة جانبية، عبارة بين قوسين معقوفين أعلاه هي التفسير في اللغة الإنجليزية ولا توجد في "القرآن الكريم اللغة العربية".)

واضح في هذا أعلاه الآية أن عددا من الناس كانت مفاجأة في هذا المفهوم للإلغاء. وقالوا للنبي محمد، "أنت الفن لكن مزور" ردا على الوحي عياس الجديدة التي كانت أفضل وخفاء القديمة. بعض العلماء المسلمين النظر في هذه الآية أن يكون ردا على الأسئلة من اليهود. ويرون أنه يعني التوراة مقابل القرآن الكريم. ولكن التحدي بالنسبة لي أن الكلمة المستخدمة في اللغة العربية في سورة 16:101 "الآية" ولا "كتاب" أو أي كلمة معينة على أنها تعني التوراة أو الكتاب المقدس أن ذلك كيف أن القرآن الكريم عادة ما يشير إلى الوحي لليهود.

ما أدهشني أكثر هو أن الله لا يكشف عن هذا الإلغاء فحسب، بل أيضا يجعل مطالبة قوية لأنه كما يلاحظ أدناه. يسر الله تغيير أو تأكيد أيا كان اختار كما ورد في سورة 13:39:

الله يلطخ أو تأكيد ما قال بليسيث: معه هو أم الكتاب.

كما أن التحقيق في هذا الموضوع كذلك، وجدت أن هناك اعتماداً على علماء المسلمين، قوائم مختلفة من آيات منسوخة (مانسوخ)، فضلا عن تلك التي تحل محلها، آيات نقض (خط النسخ). كان من الواضح من بلدي التحقيق في هذا الموضوع أن القرآن الكريم تعليم مبدأ الإلغاء-أن عليه آيات من القرآن الكريم قد ألغت أو ألغيت بالاحدث منها وقد قبلت هذا في الإسلام.

لقد وجدت أمثلة حيث جعل بعض المؤلفين مطالبة آيات ناسخة ومنسوخة. ولكن عندما استعرضت بعض هذه في ضوء سياق الآيات، هناك مجالاً للتفسير اعتماداً على آراء أحد كيف السياق والإعداد التاريخية وموثوقية الحديث يستخدم لدعم ذلك. وسوف ندرس أحد الأمثلة حيث تتم مطالبة لإلغاء – يقول بعض العلماء أن يلغي 3:85 سورة 2:62 سورة وسورة 5:69.

دعونا نلقي نظرة على كل من هذه.

سورة 2:62 (مطالبة بعض هذا هو إلغاؤها بسورة 3:85 أدناه)

أولئك الذين يؤمنون (في القرآن الكريم)، وأولئك الذين يتبعون اليهودية (الكتاب المقدس) والمسيحيين وصابئة،--أي الذين يؤمنون بالله و "اليوم الأخير"، وعمل بر، لهم أجرهم مع ربهم: على منهم، ولا خوف، لا يجوز أنهم يحزنون.

سورة 5:69 (مطالبة بعض هذا هو إلغاؤها أيضا بسورة 3:85 أدناه)

إلا إذا كان وقفوا سريع بالقانون، والإنجيل، وجميع الوحي التي تم إرسالها إليهم من ربهم، أنهم سوف تتمتع السعادة من كل جانب. هناك من بين لهم طرف في المسار الصحيح: ولكن العديد منهم اتبع مسار الذي الشر.

سورة 3:85

إذا كان أي شخص يرغب في دين خلاف الإسلام (تقديمه إلى الله)، ابدأ أنها تقبل منه؛ وفي الآخرة أنه سيكون في صفوف أولئك الذين فقدوا (الروحي كل شيء حسن).

عندما يرى المرء هذه الآيات، يبدو أن ادعاء بسورة 3:85 القول أنه سيتم قبول فقط أولئك الذين يتبعون الإسلام في الآخرة. وهذا يبدو أن تجاوز السور 2:62 و 5:69 حيث لا المسلمين فحسب، بل غير المسلمين الصالحين من ديانات أخرى سوف أيضا يكون أجرهم مع الله. هناك العديد من التحديات في هذه الآيات، وواحد من السياق وأخرى تتصل عندما تم الكشف عن هذه تاريخيا. إذا نظر المرء محضة في سياق آيات ثلاث، كل التفسيرات الممكنة. الآن إذا أخذنا في الاعتبار التسلسل الزمني لعندما تم كشف هذه، أكبر التحديات. وهذا لأنه لا يتم تجميع المقاطع القرآنية زمنياً. وبصفة عامة، السور الكبيرة (التي أيضا لديها عدد أقل) فترة المدينة المنورة بينما السور أقصر (التي لديها أرقام أعلى) من الفترة المكية. ومع ذلك، هناك هو خلط لبعض آيات مكية أقصر في "السور المدينة المنورة" والعكس بالعكس. وهناك كثير من الحديث، ولكن يمكن أن ينظر إلى لا موضوع شامل. ومن ثم، وفي هذه الحالة كان تركت أن تقرر إذا كانت هذه الآية (سورة 3:85) قدمت قائمة إبطال. إذا كان هذا هو الحال، فإنه سيعني أن فقط من المسلمين (تسير إلى الأمام منذ كشف النقاب عن القرآن) سوف يكافأ في الآخرة، ولكن المسيحيين ويهود اليوم سوف لا كما أنهم لا يقبلون النبي محمد. أو أنا إلى اعتبر نفسي محاذاة مع أولئك الذين يعتقدون بوجود لا إلغاء ويكون مضمون وأن المسلمين، المسيحيين، واليهود من بين سائر الناس الصالحين حتى اليوم سوف يكافأ بالله. وكلاهما محتمل، الأدلة من القرآن والحديث لم تكن قاطعة.

الانتقال، مثال التعامل مع إلغاء القرآن الكريم والسنة النبوية، وجدت العقوبة الفجور والزنى بل مثيرة للاهتمام، بسبب الإيحاء بأن القرآن الكريم أما عياس المفقودين، فقدت أو نسيت منه أو أن السنة قد ألغى القرآن الكريم. وفي كلتا الحالتين، وهذا سبب ما يكفي من اهتمام ﻻستعراض هذا المجال. دعونا نرى أولاً ما يقوله القرآن عن عقوبة الزنا والخيانة الزوجية في 24 سورة.

سورة 24:2

المرأة والرجل مذنبا بجريمة الزنا أو الفجور،-جلد كل واحد منهم بمائة المشارب: اسمحوا عدم الرحمة نقل لك في قضيتهم، وفي مسألة يحددها الله، إذا كنتم يؤمنون بالله واليوم الأخير: والسماح لطرف من المؤمنين الشهود عقابهم.

سورة 24:3

اسمحوا رجل ليس مذنبا بجريمة الزنا أو الزنا الزواج ولكن امرأة وبالمثل مذنبا، أو كافر: ولا تدع أي ولكن مثل هذا رجل أو كافر الزواج من امرأة من هذا القبيل: محظور للمؤمنين شيء من هذا القبيل.

فمن الواضح من القرآن الكريم، الذي 100 جلدة أما في حالة الزنا أو الفجور العقوبة. لاحظ أنه في سورة 24:3، والناس الذين يرتكبون هذه الجريمة، لا تزال قادرة على الاستمرار في العيش والزواج، مما يعني أنهم لم يطرح للموت. ولكن كما نعلم من قوانين الشريعة، عقوبة الزنا هي الموت بالرجم. ويأتي هذا الحكم من السنة. هذا هو توضيح مترجم القرآن الكريم يوسف على، في مذكراته التعليق على سورة 24:2 (ملاحظة 2594)

2954. الزنا يشمل الاتصال الجنسي بين رجل وامرأة غير متزوجين إلى بعضها البعض. ولذلك ينطبق إلى الزنا (مما يعني أن أحد أو كلا الطرفين متزوجا من شخص أو أشخاص أخرى غير تلك المعنية)، وعلى الفجور، الذي، في المغزى الدقيق لها، يعني أن كلا الطرفين غير متزوجين. ... على الرغم من أن الزنا يغطي كلا من الفجور والزنى، ويرى فقهاء القانون الإسلامي، العقوبة المنصوص عليها هنا ينطبق فقط على الأشخاص غير المتزوجين. أما بالنسبة للأشخاص المتزوجين، ومعاقبتهم، وفقا للسنة النبوية النبي (صلى الله عليه)، هو الرجم حتى الموت.

صحيح البخاري الحديث الذي يلي يدعم قانون الشريعة الذي يفصل عقوبة الزنا والفجور.

المجلد 8، 82، الكتاب رقم 815:

رواه أبو هريرة وزيد بن خالد:
وبينما كنا مع النبي، رجل وقفت وقال (للنبي)، "أنا يوفقنا لك بالله، أنه ينبغي أن يحكم علينا وفقا لقوانين الله." ثم الخصم أن الرجل الذي كان أكثر حكمه من له، حصلت قائلا تصل (لرسول الله) "يحكم علينا طبقاً لقانون الله ويرجى السماح لي (بالكلام)". وقال النبي، "الكلام". وقال، "ابني كان عامل يعمل لهذا الرجل وأنه ارتكب جماع غير المشروع مع زوجته، وأعطى مائة الغنم ورقيق كفدية للخطيئة ابن بلدي. ثم سألت رجل المستفادة حول هذه القضية وأبلغني ابني ينبغي أن يتلقى مائة جلدة ونفيه لمدة سنة واحدة، وينبغي أن تكون زوجة الرجل الرجم حتى الموت. " وقال النبي، "بواسطته في اليد الذي روحي، التي سوف يحكم لك وفقا لشريعة الله. الخاص بك الغنم مائة والرقيق تعاد لك، وابنك قد تلقي مائة جلدة ونفيه لمدة سنة واحدة. يا قحطان! اذهب إلى زوجة هذا الرجل، وإذا كان يعترف بأنها، ثم حجر لها حتى الموت. " قحطان ذهبت لها وقالت أنها قد اعترف. قال لها ثم رجم حتى الموت.

بينما التعامل صحيح البخاري الحديث إلا مع الفجور والزنى كما يلي:

المجلد 8، 82، الكتاب رقم 818:

رواه زيد بن خالد بن-جيهاني:
سمعت النبي يأمر ذلك شخص غير متزوجين ارتكاب الجماع غير المشروع أن تجلد مائة المشارب وتكون في المنفى لمدة سنة واحدة. عمر بن الخطاب أيضا في المنفى مثل هذا شخص، وهذا التقليد لا يزال صالحاً.

المجلد 8، 82، الكتاب رقم 806:

رواه أبو هريرة:
جاء رجل للرسول الله في حين أنه كان في المسجد، ودعا له، قائلا: "الرسول يا الله! أنا قد ارتكبت الاتصال الجنسي غير المشروع ". النبي تحول وجهة إلى الجانب الآخر، بل أن الرجل يتكرر بيانه أربع مرات، وبعد أن قال أنه يشهد ضد نفسه أربع مرات، النبي دعا له، قائلا: "أنت جنون؟" وقال الرجل، "No." وقال النبي، "هي متزوجة؟" قال الرجل، "نعم". ثم قال النبي، "يسلب منه والحجر عليه بالإعدام". بن جابر ' عبد الله قال: كان من بين الذين شاركوا في الرجم له ونحن رجم له في المصلي. عندما المضطربة الحجارة له، هرب، ولكن نحن تفوقت عليه في نادي حراء ورجم له حتى الموت.

ومن ثم نرى هنا أن "الشريعة الإسلامية" القائمة هو أساس في السنة ولا في القرآن. ولذلك، كما يقول بعض العلماء المسلمين بشكل صحيح، ويلغي السنة القرآن الكريم – وصحيح في حالة جريمة الزنا. وبطبيعة الحال، هناك احتمال صغير أية قد كشفت، لكنها ليست في أعمالنا الطبعة الحالية من القرآن الكريم. ملاحظة هذا التقليد من الحديث صحيح البخاري على ذلك.

المجلد 8، 82، الكتاب رقم 817:

وروى ابن ' عباس:
... وفي الوقت نفسه، 'عمر وجلس على المنبر، وعندما كالماكيرس للصلاة قد انتهى دعوتهم،' عمر صمد، ووجود سبحانه وأشاد الله بما يستحقه، وقال، "ثم الآن، أنا ذاهب لأقول لك شيئا وقد كتب فيها (الله) بالنسبة لي أن أقول. أنا لا أعرف؛ ربما أنه ينذر بالموت بلدي، حيث أيا كان يفهم ويتذكر أنه، يجب أن يروي أنه للآخرين أينما بلده جبل تحيط به، ولكن إذا كان شخص ما يخاف أنه لا يفهم ذلك، ثم أنه من غير المشروع لآلية أن أقول تكمن عني. الله أرسل محمد مع الحقيقة وكشف "الكتاب المقدس" له، وبين الله ما كشفت، وكان الآية ريم (الرجم للمتزوجة شخص (الذكور والإناث) يرتكب على الاتصال الجنسي غير المشروع، ونحن يقرأ هذه الآية وفهم ويحفظون عليه. رسول الله تحمل عقوبة الرجم بالحجارة، وفعلت ذلك ونحن بعد له. وأخشى أن بعد انقضاء وقت طويل، شخص ما سوف أقول، '"بالله"، لا نجد الآية ريم في كتاب الله'، وهكذا سوف تذهب ضلال من ترك التزام الذي أنزل الله. والعقوبة ريم إنزالها إلى أي الشخص المتزوج (الذكور والإناث)، يرتكب على الاتصال الجنسي غير المشروع، إذا كانت تتوفر الأدلة المطلوبة، أو أن هناك تصور أو اعتراف... "

أنا لن تنفق الكثير من الوقت على هذا عند هذه النقطة كما أنه يؤدي إلى مناقشة كاملة لتجميع القرآن الكريم (التي ناقشت بإيجاز في وقت سابق) وفيما يتعلق بترتيب الآيات، كما موضوع كبير جداً بمفردها.

ما تريد إلى العنوان ما عدد كبير من العلماء المسلمين الحديثة والمعلمين نقول حول المسألة برمتها للإلغاء. وبصفة عامة، يمكن، تقسيم وجهات نظرهم إلى المجموعتين التاليتين.

• كان يلغي إلغاء كبار الكتاب المقدس – التوراة والإنجيل ولا في القرآن.
• القرآن الكريم نفسه يدعى أن يتعارض لا جزء منه إلى آخر، ومن ثم غير معتمد مذهب إلغاء داخل القرآن الكريم.

أستطيع أن أرى أن المسلمين ككل تتفق مع النقطة الأولى، كما يدعى القرآن أن الوحي النهائي لله. ولكن القول أنه لا يستبعد مع ذلك ما قد ناقشنا وسيظهر. لقد وجدت مذهب إلغاء كبار الكتاب المقدس، التوراة والإنجيل، غامرا من القرآن الكريم. كما نظرت في الأدلة المتعلقة بهذه المسألة، وجدت لا مكان في القرآن التي تناقش فيها إلغاء إشارة إلى الكتب (كتاب) من الأنبياء السابقة، ولكن فقط الآية، التي تعني "علامة". عموما عند الإشارة في القرآن الكريم إلى الكتب المقدسة اليهودية والمسيحية، هي الكلمات المستخدمة الكتب (كتاب)، أو على وجه التحديد التوراة والإنجيل أو الكتاب المقدس نظراً لموسى أو عيسى. لقد وجدت لا هذه آيات موجودة في القرآن الكريم تفيد بأن تلغي هذه. وكمثال على ذلك، نلاحظ في سورة 2:62 وسورة 5:69 ذكر في وقت سابق، كيف يتم الرجوع إليها في الكتب المقدسة اليهودية والمسيحية.

وبالإضافة إلى ذلك، هي الكلمة المستعملة في جميع أنحاء القرآن الكريم فيما يتعلق بإلغاء كلمة "الآية"، الذي يعني علامات ويمكن الرجوع إلى أي علامة على أن الله قد تختار استخدام لإظهار نفسه أو تكشف له كلمة أو سوف. يمكن أن يكون معجزة، مثل ما فعلت Isa أو ولادته العذراء معجزة، أو بعض جوانب الإبداع الذي يشير إليه. وبشكل أكثر تحديداً يتم استخدامه للإشارة إلى آيات قرآنية التي كشفت كعلامة (أية) للنبي محمد على سبيل المثال من هذه الآية-سورة 2:99 توضح أن أية عادة ما كان أنزل في القرآن الكريم، والكافرين يرفض لهم.

ونحن قد أنزل إليك "المجاهرة بعلامات" (آيات)؛ وأي رفض لهم لكن هم المنحرفة.

أيضا، 2:106 سورة يقول بوضوح أن كان من شأنه أن يحقق آيات مماثلة أو أفضل وأن ينسى أحد كبار السن.

اليهودية العهد القديم وكتب "العهد الجديد المسيحي" تتمتعان بتاريخ طويل من الأدلة الوثائقية التي تبين بوضوح أن هذه الكتب التي لديهم اليوم تتطابق مع ما هو متاح من خلال وقبل وقت النبي محمد. ولذلك لا يوجد أي أدلة نصية أو الوثائقية أن يتم نسيان أي من الكتب المقدسة المسيحية أو اليهودية. وهذا أيضا موضوع كبير ومناقشة مفصلة في أنها ستكون مهمة من تلقاء نفسها.

بخصوص نقطة الرمز النقطي الثاني المشار إليه أعلاه، الموقف الذي اتخذه بعض علماء المسلمين الحديثة أن إلغاء أية واحدة من آخر عند الاثنين لا يمكن التوفيق بينها وبين بعضها البعض يتناقض مع تدريس واضحة من مؤسسة القرآن الكريم في النظر. إلا وهي أن يعلن أن لا جزء منه تتعارض مع آخر. ملاحظة على سبيل المثال الآية سورة 4:82 نظراً لجعل هذه المطالبة.

أنهم لا يعتبرون القرآن الكريم (مع الرعاية)؟ كان من عدا الله، سيكون بالتأكيد وجدوا فيه الكثير من التناقض.

وأنا اتفق معهم، القرآن الكريم وضوح يعلم ذلك. ومع ذلك، الأدلة التي تستند إلى آيات الفعلية التي تتعارض مع آخر حتى الآن أمر آخر كان تحديت مع والرغبة في مناقشته كموضوع منفصل، على الرغم من أنه هو الذي يرتبط ارتباطاً وثيقا بإلغاء. بينما جعل القرآن الكريم مطالبة من هذا القبيل، تظهر أدلة دامغة مذهب إلغاء مذكور بوضوح في القرآن الكريم، عدم مرة واحدة، بل مرات عديدة. مثال شرب الخمر وعقوبة الزنا والفجور، من بين أمور أخرى تؤكد ذلك. وبينما يمكن النظر في المسألة من غير المسلمين الحصول على مكافأة في السماء إلغاؤها أو ربما لا، كلاهما المحتملة استناداً إلى الأدلة الواردة في القرآن الكريم. وهناك أخرى مثل الآيات التي جمعت عددا من العلماء المسلمين وأنا باختصار قائمة عدد قليل منها ولكن لا ترغب في الخوض في التفاصيل كما من شأنه أن يجعل هذا الرد مطولة جداً. المدرجة في القائمة هي:

• سورة 09:29 نقض سورة 2:109
• سورة 2:185 إلغاء سورة 2:184
• سورة 09:36 يلغي 2:217 سورة وسورة 45:14

وفي الختام، للعديد من المسلمين، هذا المفهوم أن الله يمكن أن يغير له الأوامر ذات السيادة المطلقة وتحل محلها في سوف، يظهر في وئام مع وجهة نظرهم من الله. لهم، "وسوف الله" أمر بالغ الأهمية. بينما أنا احترم أفكارهم وآرائهم، وهذا يتعارض مع وجهة نظري كل معرفة وكل من الحكمة الله. ويبدو لي أن رجل مثل نفسي محدودة ويحتاج إلى التعلم من أخطائه، وذلك بحاجة إلى توفير أفضل الأوامر بعد الأوامر السابقة لم تفلح. ليس بديهياً بالنسبة لي الخالق والرزاق من الكون من هذا القبيل. ومن ثم، وصلت إلى نقطة حيث يمكن لم يعد الدفاع القرآن الكريم كما لدينا اليوم كالوحي الحقيقي والكامل لله. هذا يلقي ظلالا من الشك على مصداقية ادعاء "القرآن اللغة العربية" الحالية فإن الوحي النهائي الكامل لله.

لأولئك منكم الذين يهتمون بمزيد من الدراسة حول هذا الموضوع، يرجى الرجوع إلى المراجع الموجودة في إلغاء على www.answering-islam.org الكتب والمواقع الأخرى. إذا كنت ترغب في إرسال لي الخاص بك التعليقات أو الأسئلة، الرجاء استخدام هذا عنوان البريد الإلكتروني .