URDU: بائبل اور قرآن - دینی کا تقابل اور موازنہ

بائبل اور قرآن - دینی کا تقابل اور موازنہ

دینی بائبل

بائبل کے مطابق علم الہیات یہ آغاز کے ساتھ ہی "نجات کی حکایت" کے بہاؤ پر عمل کرنے کی خواہاں ہے ۔ اس کی عکاسی کرتی ہے

بائبل کے تنوع ہے ۔ منظم علم الہیات میں ہر جگہ ایک واحد موضوع سے متعلق ہے ۔ اس کی عکاسی کرتی ہے

اتحاد ہے ۔

******************************************************************************

جس میں اسلامی افہام و تفہیم سے مسیحی تصور ترقی پسند وحی کے مختلف ہوتا

خدا کے متواتر آیتوں سابق آیتوں کو ان کے ساتھ مکمل طور پر بدلنے رد کرنا ہو سکتا ہے ایک

نیا حق ہے ۔ بائبل کے مطابق علم الہیات کے اندر عیسائی ماڈل کے طور پر آیتوں کا تصور دیکھتا ہے

کریٹک پروگریسو ۔ ہر نیا حق کی حمایت کرتا ہے، وسیع کرتا ہے اور خدا کے سابق آیتوں پر کھڑا ہے

اینٹ بچھانے کی طرح کا حق ہے ۔ یہ ترقی پسند وحی آخر کار مسیح میں برسوں اور کے ساتھ ختم ہوتا ہے ۔

نئے عہد نامے رسولوں کی کارروائیوں کی پاک روح منتظر کی سمت کے تحت

یسوع کی دوسری آ رہا ہے.

کے بارے میں ہے جو کہ بائبل کا سممآریز پیغام "خدا کے لوگوں خدا کی حکمرانی کے تحت خدا کی جگہ میں

اور نعمت ہے ۔ [گرائم گولڈسوورٹہی، انجیل اور سلطنت، پاٹرنوسٹر، 1981 ء]

انتخابات کی تعلیم؟

جن لوگوں نے خدا کی نظر میں اِس لائِق ہیں کے برگزیدوں کا حوالہ دیتا؟ وہ لوگ جو دل و جان

اور حقیقی طور پر آئے اور خود انکار کرے اور اپنی صلیب اٹھائے اور میرے پیچھے ہولے (یسوع)' [متی 16:24]؟

خدا سب کو قربان ہو نجات کے لئے کا ایک طریقہ فراہم کرنے کے لئے ساری دنیا کے لئے مرنے کے لئے یسوع بھیجا،

نہ صرف اسرائیلی ۔ یسوع ہونے کی وجہ سے دنیا کی رہائی کا امکان کرنے کے قابل بنانے کے لئے انتقال کر گئے

غلاموں اور خُدا اور مسِیح کے بندوں کو خدا کی عبادت کے لئے غلاموں گناہ، اور ان کا مطالبہ کرنے کے لئے.

سرنوشت خدا خود فطرت کے علاوہ دیکھی جا سکتی ہے ۔ جب ہم کو خدا جانتا ہے کہ دیکھیں

"ختم کریں" ہر چیز کی ابتدا"سے" تو بلاشبہ وہ لوگ جو محفوظ ہیں کو دیکھا جا سکتا ہے

پریڈسٹان ہونے کے لئے ۔ یہ خدا کا نقطہ نظر ہے ۔

رومیوں 9:16-18

1 پطرس 1:20

افسیوں 1:3-14

رومیوں 8

ایسا لگتا ہے کہ کتاب مقدس بتاتا خدا کا مقصد اس کا علم پر بہت خصوصی ہے کہ کہ

بنی نوع انسان کا انتخاب ہے ۔

دینی قرآن

قرآن میں ابتدائی اسلامی الٰہیات کی نوعیت

تبوریک نور – آزاد مرضی (؟)

سرنوشت اسلام کے ساتھ ساتھ مغربی نقطہ نظر انسانی شخص کی, میں موزوں نہیں ہے "رکھنے

کہ آپ کس طرح کرے گا اگر تم مشقت میں پڑنا ذہن میں عمل اور کس طرح تم رہے گا صبر، اور

آپ گا خدا کو اور یاد رکھیں کہ کچھ بھی جو آپ کے لئے ہوتا ہے سکتی کہ یاد رکھیں

کبھی نہ ہونے سے گریز کیا اور کیا آپ کو ایسا نہیں ہوا کبھی بھی رونما ہونے آپ کے لئے نہیں جا سکا [رائیٹرز

ترجمہ]. اس قسم کا بیان محض ایک عیسائی کو کوئی سمجھ نہیں بناتا مگر یہ اچھی طرح میں موزوں کرتا ہے

اسلامی تعلیم ہے کہ انسان کی اصل علت یا اپنے افعال کا خالق نہیں ہے ۔ اس کے بجائے اللہ

تنہا ہے، (ٹوڈ) ۔

الھیات اسلامی راسخ العقیدہ روایت میں اسے سکھاتا کہ میں عمل کرنے کی طاقت اللہ بناتا ہے

بیک وقت آبجیکٹ (یعنی عمل بذات خود) بھی بنا رہا ہے جبکہ انسانی ایجنٹ اور

یہ انسان کرتا جن سے چیزیں (اچھی یا بُری) ایک کٹھ پتلی سے زیادہ کچھ نہیں ہے

اللہ کی طرف سے مقدر ہے ۔

اور يہ شخص امام غزالی [عیسوی 1058-1111]، نظام انتخاب کی آزادی کی بابت جو کہتے ہیں

"... .everything ہے، اللہ کی تخلیق کی وجہ سے پسند بھی کی تخلیق کی وجہ سے ہے ۔

اللہ اور انسان میں جس سے انہوں نے انتخاب میں مجبور." [امام غزالی، اہیا]

یہ خیال اس موقع Mu'tazilites دعویٰ کیا ہے کہ انسان ایک خود مختار کے ایجنٹ کون ہے

اپنے اعمال کو تخلیق کرنے کے لئے کے قابل ہے ۔ کادراٹیس کا بھی انعقاد کیا کہ انسان آزادی کے ساتھ عمل کرنے کی صلاحیت رکھتے تھے ۔ دونوں

ان کی آزاد مرضی پر اپنی تعلیمات کے لئے امام احمد ابن حنبلکی طرف سے, [عیسوی 780-855]، مذمت تھے

سے الاشعری اور غزالی۔

جیسا سے الاشعری کے عقیدہ کو واضح طور پر ریاستوں، "ہمیں اللہ اور اس کے سوا کوئی خالق ہے کہ پکڑ

عبادات انسان پیدا کیا ہے اور انہوں نے کہا کہ اللہ کی طرف سے مقرر فرمایا ' اللہ نے پیدا کئے آپ

اور آپ کو کیا ' [37.96]۔ اور ہم بھی کہ انسان کسی چیز کو پیدا کرنے کے قابل نہیں ہیں

بلکہ خود پیدا کئے ہیں ۔ جیسا کہ انہوں نے کہا: ' اللہ کے علاوہ کوئی خالق ہے " [35.3]۔ اور

'وہ لوگ جنہیں وہ اﷲ کے سوا پکار کر کہیں کچھ بھی نہیں بنائی اور خود پیدا کئے ہیں' [16.20];

اور: 'سے کچھ بھی نہیں آپ کو پیدا کرتے تھے یا وہ تخلیق کاروں ہیں؟' [52.35].

اگر اللہ انسان کے اعمال کی وجہ اور بھی کارروائیاں، پھر اس کے حصول کا سبب ہے

مندرجہ ذیل ہے کہ انسان یا تو کے لئے ذمہ دار نہیں ہے اپنے اچھے یا برے اعمال ہیں ۔

حنبل کا عقیدہ ہے کہ یہ کہتے ہیں کہ کسی بھی انسان کے لئے بت پرستی کی ایک شکل نشاندہی کی کارروائی

اچھا یا برا، اﷲ کی طرف سے کہ ماخذ نہیں ہے ۔ اس طرح زنا، چوری، قتل، تمام گناہوں اور سب اچھا

اعمال بھی ہیں مقدر، کی وجہ سے اور اللہ کی طرف سے پیدا کیا، اس طرح انسان اس اجتناب نہیں کر سکتا

میں ان باتوں کا مقدر ہے ۔

تو, کہ منعقد Mu'tazilites، دونوں ابتدائی اسلامی گروہوں اور کادراٹیس (a.k.a.، قدآراٹیس)

ان کی تعلیمات کی طرف سے آزاد مرضی پر کے لئے انسان آزادی کے ساتھ، عمل کرنے کی صلاحیت دونوں تھے کہ تھا کی مذمت

سب سے بڑا مذہبی ماہرین ان معاملات پر اسلامی فکر کے ابتدائی دور کے ہیں ۔ یہ سب ہے

یونانی فلسفیانہ استدلال کی وجہ سے آزاد مرضی پر ہے ۔