HEBREW: הבנת איך הג'יהאד מוביל DHIMMITUDE

הבנת איך הג'יהאד מוביל DHIMMITUDE

מבוא:

מחקר זה יבחן הג'האד (מלחמת הקודש) וגם Dhimmitude (מצב של להיות משועבדים) וכיצד השפיע על אנשי המזרח.

זה כמו הסיפור על הצפרדע בסיר. אם תכניס צפרדע סיר המכיל מים פושרים לאט נגביר את האש כך הצפרדע הוא מודע עליית החום, הצפרדע ימותו בסופו של דבר כי הוא אט-אט מתפשר.

/Principle תהליך זהה זה חל על מדינות המערב ביחס לג'יהאד , Dhimmitude. האסלאם לאט מתפשטת במערב המביאים התהליכים/עקרונות אלה איתם. הם ייקחו בקרוב אם לא נפתח את העיניים שלנו. אנחנו נהיה מארוחת הערב שלהם כמו הצפרדע.

שאלת המחקר:

איך הג'יהאד מוביל Dhimmitude, איך זה משפיע על האנשים המעורבים?

המשך שאלות:

אלה שאלות ייענו בסעיפים הבאים של ג'יהאד , Dhimmitude זה משפיע על האנשים המעורבים.

מהו ג'יהאד?

מהו Dhimmitude?

מהי ההשפעה החיובית של האנשים המעורבים? החיים/הישרדות

מהי ההשפעה השלילית של האנשים המעורבים? מוות/הרס

ניתן לעצור את התנועות האלה? . לא, זה עדיין קורה היום

אי פעם יהיה שלום עם תנועות אלו? לא/אף

מהי ההיסטוריה של ג'יהאד?

על-פי Seyyed חוסיין נסר בספרו: האיסלאם – דת, היסטוריה, תרבות –

(p.34) , ג'יהאד בעצם אומר "מאמץ בדרך של אלוהים, בהיבט החיצוני שלו הוא מיועד

ותוקפנית הגנתית לא. " הוא אומר שאת ג'יהאד אומר לקיים במטרה להציל

הדת של או מולדתם של היותו נכבשת. עכשיו הג'האד פנימה יש לעשות עם

על-פי Seyyed חוסיין נסר, "כדי לקרב לנטיות שליליות בתוך הנשמה."זה

ההרגשה לא יאפשר לנו להיות הכי טוב שאנחנו יכולים להיות כמו מתקרבים אלוהים אשר נועד בשבילנו.

הג'יהאד הגדול הוא, "המאבק נגד נשמותיכם נלהב (נאפס אשר שואף)."

לפי ג'ון Bowker , בספרו: מה המוסלמים מאמינים –(p.73), אומר ג'יהאד

"חתירה" במקרה זה להפיץ את האסלאם " . אין להם להשתמש בחרב. הם רוצים לחיות

החיים ולשתף הקוראן עם אחרים. בדרך, הם כמו מיסיונרים אבל למען האסלאם. הם

רק רוצה לשנות את העולם. רוצים רק מצב אחד, דת אחת, אחת umma (דתי

הקהילה).

הוא גם מסביר כי קיימות דרכים שונות "להתחרות בצדקת האל" (p.78). אתה יכול לספר

אנשים מה האסלאם כל העניין. אתה יכול להראות אותם דרך העושר, כמו מתן צדקה

יתומים או עוזר עם הכספים שלך על ידי מתן כסף לאפגניסטן או אנשים אחרים הם

הלחימה ממערב. לפי ג'ון Bowker, "מוסלמי מצוי במצב של הג'יהאד כל הזמן, אבל

לסר הג'האד היא הלוחמה בחוץ. " (p.79).

ג'ון Bowker נותן שתי דוגמאות כאשר הג'יהאד הוא הכרחי. ובלבנון שבו אנשים

לאסוף מזון מהרחוב כדי להאכיל את הילדים שלהם. אצילות וכבוד כבני אדם

היה צריך להגן (p.80). דוגמא נוספת שהוא נתן היה באפגניסטן היכן כוחות

ניסה להשתלט על ולהחליף הממשלה שלהם. הייתה להם הזכות להגן על עצמם (p.81).

אללה נתן ניצחון אני ומוחמד אבו בכר , הם לא התעלל ממונה עליהם

מיקום. הם לא נגע של ילדים, נשים, חולה, וכו ', הם לא צמצם

כפות הידיים או פירות אחרים העצים או הרסו את בתיהם (p.82).

ג'ון Bowker מאמין דיפלומטיה אמור לשמש הראשון אבל אם זה לא יעבוד המוסלמי יש

הזכות לבצע ג'האד בראש שלהם כי הם נמצאים מתקנת עוול (p.82).

על פי פטריק Sookhdeo בספרו הג'האד העולמי: בעתיד הפנים של המיליטנטי.

האיסלאם , הוא רשימה של כמה צורות של הג'יהאד , אני יפרט כמה. היה, התפתחות התיאוריה הקלאסית של הג'יהאד (p.98).

האיסלם קלאסית כאמור שאת הג'יהאד הוא השיטה מאלוהים כדי להרחיב את האסלאם הפוליטי

ארגון הרובאים הריבוני. הוא שימש כלי אוניברסליזציה של הדת ועבור

הקמת מדינה בעולם האימפריאלי. פעם בשנה על פי המדריך הקלאסי של

האסכולה החנפית ספר רדזינר למשפטים, הדאיה אשר קובע כי "הג'יהאד הוא להלחם בהם כופרים גם אם

הם אינם התוקפנים, הח'ליף היה נדרש להוביל צבא הג'יהאד נגד

הכופרים/כופרים.

היה גם, על פי פטריק Sookhdeo, ההדרכה של שפי , הסתמכות של הנוסע

אשר מרשה את הח'ליף ג'יהאד על היהודים, הנוצרים, זורואסטרים, אם אחרי שהוא

הזמנת אותם להכניס באסלאם אמונה ומעש, הם מסרבים או כאשר מוזמן להיכנס החברתי

הסדר של האיסלאם על ידי תשלום של הלא-מוסלמים מס גולגולת, והם סירבו. כל השאר פשוט הייתי חייב

להיות מוסלמי או בתוצאות.

על פי פטריק Sookhdeo היו שלבים בפיתוח מקורי של ג'יהאד , וכי

סמכו על כוחו של המוסלמים (עמ' 99-100).

הלא-עימות: זה היה ויכוח מילולי. היה שום כוח בשימוש כי הקהילה האסלאמית היה חלש במכה.

לחימה הגנתית: מוחמד הלך חציון, נלחם הורשה אבל רק נגד התוקפים. המוסלמים התחזקו.

ייזום התקפות מותר: מאז הכוח של הקהילה היה מתחזק אפילו המוסלמים הורשו להיכנס למתקפה נגד polytheists אבל הם לא נלחמים בהם במסגד (Q 2:191). שהם יכולים להילחם. רק בשעה במקומות ובזמנים מסוימים.

פקודה ללא תנאי להילחם כל הכופרים בכל מקום ובכל עת: היו הורה/שברשותם כדי לבצע ג'האד נגד כל הכופרים-בכל הזמנים ובכל המקומות.

אישור לתקוף יהודים ונוצרים: עכשיו פסוק ניתנה המאפשר למוסלמים לפגוע יהודים ונוצרים -

על פי פטריק Sookhdeo (p.65), הקוראן לג'יהאד כללה של מאבק כדי להפוך

שלטון מוסלמי ניצחון על כל דבר אחר. מוסלמי היה להקדיש את הזמן שלו, רכוש, בריאות

החיים בקרב הזה של ג'יהאד למען האסלאם. אם אתה מוסלמי אשר חתרו בכל הכוח, אתה

תוכלו להשיג גאולה Q 9:20 .

            אבן Khaldum (1332-1406), Muqaddima [פטריק Sookhdeo p.78]

בצפון אפריקה הפילוסוף-ההיסטוריון איבן Khaldum מוגדר ג'יהאד כמו:

"חובה הלכתית, בגלל אוניברסאליות של המשימה (המוסלמי),

(the obligation to) חסוי לכולם האיסלאם על-ידי שכנוע או כוח "

{אבן Khaldum, Muqaddimah: מבוא עד להיסטוריה, מתורגם

פרנץ רוזנטל, כרך א' (לונדון: Routledge & קיגן פול, 1958)} p:473 (154)

ג'יהאד היא לשמר את הפלורליזם ומגוון? [Shookhdeo פטריק: עמ' 361]

שייח ' עבד אל-חמיד אלאנצארי, דיקן הפקולטה ה"שריעה באוניברסיטת קטאר יש ליברלי

תצוגה או המילה ג'יהאד שנמצא בדיוק ממול הדוקטרינה האסלאמית הקלאסית של ג'יהאד אשר

עוסק ההתפשטות של הכוח האסלאמי.

את כתיבתו הערבית בלונדון מדי יום אל-Hayatt קובע:

            "ג'יהאד, משמעותה האמיתית, היא אמצעי שימור הזכות של פלורליזם,

מגוון, המבטיח חופש הבחירה לכל כיוון גיוון נחשב

אוניברסלי וטבעי אמת..." [' עבד אל-חמיד אלאנצארי, "ציוני דרך ברציונלי

ו בדו שיח עם האחר ", אל-חיאת (לונדון) 31 במאי 2002.

תמציות בתרגום אנגלי בממר"י מיוחד מוקד סדרה מספר 386, 5 ביוני

2002 (951)]

המוסלמים צפוי סוף העולם להתקיים בקרוב אז ג'יהאד בימים קודמות היה

מונעת על ידי התחושה של דחיפות apocalyptical. זכור, מוחמד היה למוסלמים

האחרון הנביא, "חותם הנביאים" , הוא נשלח נכון לפני את יום הדין כדי

להזהיר את האנושות, (273) [פטריק Sookhdeo 128]. [David Cook, הבנה ג'יהאד (ברקלי, לוס אנג'לס, לונדון: אוניברסיטת קליפורניה העיתונות, 2005), pp.22-25 ]

על-פי ז'אק באלול של בת יאור ירידת הנצרות המזרחית תחת האסלאם: מ-

ג'יהאד אל Dhimmitude , בחירה היתה חייבת להתבצע בין ג'יהאד dhimmitude. שני אלה

מוסדות משלימים השפיע על חייהם של אנשים. הניצחונות של האיסלאם היו בגלל הצבא

האיכות של צבאה של למדינאות גבוהה של מנהיגיו. ג'יהאד היה חובה דתית זה

היוו חלק המאמין המוסלמי היה למלא את חובותיו. ג'יהאד עזר האיסלאם כדי להרחיב. זה

היה חלק נורמלי של חייהם. אילו חוקים האנשים חיו תחת הוחלף על ידי

ה"שריעה. 

ג'יהאד מושפעים החלק הכלכלי של החברה המוסלמית. הם אלו אשר נהנו

לא העמים כבושה. בגלל ג'יהאד, נספג האסלאמיזציה של העם כבושה

תרבות דרך טבח, עבדות, וכו '. העם צריך להמיר או בתוצאות.

על-פי בת יאור בספרה דחה של הנצרות המזרחית תחת האסלאם: מן הג'יהאד

ל Dhimmitude , ג'יהאד היתה מלחמה קבוע. השלום לא חלק מהמשוואה, אבל היו

truces הקשורים המצב הפוליטי (muhadana). הם היו לא יותר מ 10 שנים,

האימאם יכולה לגנות אותם בכל פעם שהוא מרוצה.

ג'יהאד יכול להיעשות בשלווה גם על ידי proselytism, תעמולה, שחיתות לנצח

לבבות של העם (ta'lif al-qulub). בת יאור קובע כי אחד הגורמים של הצבא

אסטרטגיה של הג'יהאד "הרכישה של לבבות", וכולל השחיתות היה הגורם מכרעת

ירידה של העמים כבושה. הפניה זו לחץ על האנשים עם פחד ואיומים על

פעולות תגמול אם הם לא מצייתים.

בת יאור מציין שאת הג'יהאד זה של מוסד האלוהי עוון. Malikis [אחד מתוך ארבעת בתי ספר

של תורת המשפט המוסלמי] האמנתי שזה עדיף לא להתחיל בלחימה עם האויב

לפני שהזמינה העמים לאמץ את הדת של אללה למעט האויב

תוקף קודם. הם יכולים להמיר או לשלם אגרה מס או מלחמה יוכרז עליהם. ג'יהאד

היה צורך לשמור על לנכבשים לפי הכובשים.

מהי ההיסטוריה של DHIMMITUDE?

Dhimmitude הולכת יד ביד עם הג'יהאד , כך מובן. . אסור לך

אחד בלי השני בעולם המוסלמי. זה מקורו של האידיאולוגיה הזאת. הכופרים מי

נשלח ללא הלחימה צבאות האסלאם, היו בטוחים, ניתנה התחייבות של אבטחה.

הכופרים האלה מוגנים כיום מן החוקים של ג'יהאד אשר ייגרמו להם את המוות שלהם,

עבדות, כופר או גירוש על ידי האויבים שלהם. הדרך היחידה עבור אותם כדי להשיג את השלום הזה

האבטחה היא לשלוח אל הדרך האסלאמית. הם היו כעת על מצב ההגנה דרך

האסלאמיזציה של אדמות כבושה.

Dhimmitude היו כללים מסוימים היה צריך להיות מלווה.

העמים הנצח שאינם מוסלמים היו מוגנים עכשיו. היה להם אבטחה עבור לא רק שלהם

החיים אבל גם את רכושם. הם גם היו זכויות דת במידה מסוימת. שני תנאים

סיפק את הזכויות האלה: התשלום של מס גולגולת המכונה ג'יזיה ולא בהגשות של

מתן החוק האיסלאמי.

השדות, הדתי, החברתי והכלכלי שלהם היו נשלטת על ידי החוק ה"שריעה , אם הם הלכו

נגד הכללים הללו איימו ההגנה שלהם, מוות או עבדות להטיל על

אותם. בני החסות סבלו הרבה הפרעות משפטי אשר הכריחו אותם כדי כריתת מושפלת,

הפרדה, להדיר ולהפלות על ידי הכובש שלהם. כללים אלה נכנסו שמונה

במאות התשיעית על ידי המייסדים של ארבעה בתי ספר של החוק האיסלאמי. זה היה הקו מדריך

זה להגדיר דפוס ההתנהגות החברתית של הקהילה של המוסלמים כלפי בני החסות.

בכך היהודים ואת הנוצרים היו ידועים כאנשים של הספר, הם חלקו

באותו מעמד חוקי אבל קבוצות דתיות אחרות כגון זורואסטרים היו אנשים despised

הם טופלו קשים יותר.

Dhimmitude הייתה תרבות של המכס, חקיקה, התנהגות חברתית.

הקהילה המוסלמית חוקקו חוקים רבים, ליישם עקרונות רבים ד'ימי

אנשים. זו בוטלה במהלך 19^ה -20^תאנון מאות שנים תחת הלחץ האירופי ו

קולוניזציה של מדינות ערב. [ http://www.dhimmitude.org ]

המצב של מיעוטים הלא-מוסלמים תחת שלטון מוסלמי

"Dhimmitude: המערכת האסלאמית של השלטון אוכלוסיות נכבשת על ידי מלחמות הג'יהאד, המקיף את כל ההיבטים דמוגרפי, אתניים ודתיים של המערכת הפוליטית. המילה 'dhimmitude' כמושג היסטורי, נטבע על בת Y'or בשנת 1983 כדי לתאר את התנאים המשפטיים והחברתיים של יהודים, נוצרים תחת שלטון מוסלמי. המילה "dhimmitude" מקורו ד'ימי, ומשמעות המילה הערבית 'מוגן'. ד'ימי היה השם שהוחל על ידי הכובשים הערבי poplations מוסלמים-ילידים אשר נכנעה מוסלמי, במסגרת הסכם (dhimma)." [ http://www.dhimmitude.org ]

בקריאה, דחה של הנצרות המזרחית תחת האסלאם: מ בג'האד Dhimmitude, על ידי בת

יאור קדימה על-ידי ז'אק באלול, היא שנוגעים בתחומים רבים של dhimmitude , היא הראתה

איך ג'יהאד , dhimmitude באמת מחוברים. אין אחד בלי השני. Non-

המוסלמים יצטרך לבחור בין השניים. אם הם בחרו ג'האד (מלחמת)

בדרך כלל הדבר מוות ודאי. אם הם בחרו dhimmitude היא תוביל אותם מוגנת

להמשיך לחיות. את החיים לא את אותם החיים כמו לפני אבל לפחות הם היו חיים.

כאמור בסעיף ג'יהאד של המחקר שלי, פעם אחת הם הפכו ד'ימי, תורת שלהם

המדינה אינה קיימת עוד, יש להם לחיות עכשיו תחת החוק האסלאמי /ה"שריעה. יש לך שניים

עולמות, עולם האסלאם והעולם של מלחמה. בתוך ummaקיומו היחידה האפשרית.

על הכופרים מוגנת היא דרך dhimmitude.

. צפייה הקהילה האסלאמית, הם הבעלים של שטחי דאר אל-אסלאם אשר

נשלטת על ידי החוק האיסלאמי. ללא־מוסלמים (harbis) המאכלסים את דאר אלחרב, האדמות נכבשת על ידי

המלחמה וסמכות שיפוט אסלאמי מנצחת במלחמה (חרב), או באמצעות ההמרה של

תושבים. ג'יהאד בוצעה הבעלות זה היה נחשב באופן לא חוקי ursurped על ידי

שאינם מוסלמים משוחזר למוסלמים. הדרך שבה הם החזירו ארץ זו היתה באמצעות שריפת

כפרים, לקיחת בני ערובה, לבזוז, הרסת את האנשים נהיגה אותם החוצה, דבר המאפשר

אחזקת צבא. עכשיו את האדמה היה על אדמתם. ברגע דאר אלחרב הפך דאר אל-אסלאם

תושבים לשעבר (harbis) הפך שבויי מלחמה. האימאם על פי האירועים

הסכסוך יכול לגנות אותם הטבח, עבדות, גלות, או שהוא יכול לנהל. משא ומתן עם אחד

נציגיהם ולהעניק להם ברית הגנה (dhimma). אם הם קיבלו

הם היו במצב של יובלים (בני החסות). הלא-מוסלמים יש לשלם מס לטורקים,

להגיש לאיסלאם. Dhimma זו (הגנה) איסור פעולות נוספות של ביזה, טבח, ו

שיעבוד הטמונה razzias. Dhimma בא עיקרון התיאולוגי להפסיק

הברבריות של מלחמה כי מלחמה זה באמת אכזרי.

אף-על-פי העם כבושה (דאר אלחרב) חי במצב של dhimmitude הם שגשגו.

הם שולט בטכניקות של הציוויליזציה: המדינה המינהל, חקלאות, מסחר, אדריכלות,

שונים מלאכת יד, וכו '. בסופו של דבר המוסד המשפטי יביא יחד קבוצה של חוקים

. זה לאט לקחת את זכויות בני החסות ונכלא אותם למצב התכווצות.

הדבר נעשה על ידי העברת umma את כל תפקידי מפתח בני החסות שהיה בעבר

. כן!

"המעמד המשפטי של בני החסות מופיע בשני מישורים: אחד, ניידים, enmeshed בהיסטוריה; השני, קבוע בהדוגמה משפטי".

ד'ימי נאלץ לשלם מס גולגולת שבו באזורים מסוימים הם נאלצים לשלם בנפרד במלון

טקס ציבורי משפיל. כמה הם שילמו מס גולגולת שלהם. הם נפגעו גם על

הראש או על העורף של הצוואר. זה היה סמל ההשפלה של שלא מוסלמים. אחרים

אזורים אם מחווה לא ניתנה, הנשים והילדים היו מופחת לעבדות.

ד'ימי לא נכללו משרה ציבורית. הקוראן היה פסוקים כדי לוודא את זה (3:27, 114 -

115; 5:56). החדית אסר או נוצרי או יהודי מ מפעילה סמכות מעל

המוסלמי.

ד'ימי לא היו שווים בעיני החוק האיסלאמי. "כל התדיינות בין מוסלמי ד'ימי היה תחת הסמכות השיפוטית של חקיקה האסלאמי אשר לא זיהה את תוקפו של שבועת ד'ימי נגד זה של מוסלמים"

אם היית קרוב הח'ליף, "עמים של dhimma" (יהודים ו- Chkristians) היו מסוגלים

לשחזר שלהם הרכוש-מקומות פולחן, בתים, דומיינים, וכו '. היו לך גם כנסיות,

בתי כנסת לא לכבוד, נשרף או הרסו כל מה בגלל שהם הרגישו את הכופרים

נמצאו אשמים עוברת את זכויותיהם.

כשהיה ד'ימי בטקסים דתיים, טקסי קבורה היו צריכים את זה בסוד. הם עשו

זה כך הקברים המוסלמים להיות נבדל את בני החסות אז מתי הם רצו

להרוס קברים שידעו איזה מהם להרוס. תרגול זה עדיין קורה. את

ד'ימי עצמו היה אילוץ דתי.

המרות בכפייה אסורה על-פי הקוראן אבל המלחמות האלה (ג'יהאד) ו

דרישות של האסלאם השתלטות על אדמות כבושה של אוכלוסיות הכריחו

אנשים לחיות חיים תחת dhimmituide או למות.

ההמרה גם שנכפתה על יהודים ונוצרים ד'ימי כאשר ילדיהם היו

חטפו. לעיתים ילדים אלה היו שנחטפו, מסופקים הרמונות, בתפקיד

התרומה המחווה. דרך המוסדיים הם הונחו במערכת devishirme .

הילדים התעללו, המגייסים לקח יותר מילד אחד כדי. שיוכלו למכור אותם

ההורים שלהם וכן, אם הם יכלו להרשות לעצמם לשלם הם נשארו עבדים. הם הורידו

אותם ממשפחותיהם מוקשח על ידי החוויות הכואבות. הם הפכו קנאים על ידי

החינוך שקיבלו. הם התברר להיות כלי הנשק הכי אכזרית נגד משלהם

אנשים, החיילים שהיו מהימן ביותר מכיוון שיש להם מה להרוויח,

להפסיד הכל. הכל אבד להם.

ד'ימי היו מושפל הרבה. הם לא יכול יש משרתים מוסלמיים או מחזיקים ידיים.

שלא צריך להתייעץ עם רופאים או רוקחים אף-על-פי חלק מזה עדיין הלך

אותם. נישואין, יחסי מין בין בני החסות נשים מוסלמיות לא הורשה

עונש מוות אבל מוסלמי יכולה להתחתן עם אישה ד'ימי . ד'ימי לא יכול לרכוב

על חיה אצילית, כמו גמל או סוס. אם הוא היה מחוץ לעיר הוא יכול לרכב

. חמור. ד'ימי אם רכוב על חמור עבר מוסלמי מכובד, נאלצו, "עבור

כריסטיאן להופיע רק לפני מוסלמי במצב משפיל. " אם שלב זה לא היה

נלקח המוסלמי היה רשאי לזרוק את כריסטיאן לקרקע. במקומות מסוימים

בני החסות צריכה ללכת בעיניים מושפלות כאשר עובר משמאל את הצד טמא-של המוסלמים.

הם עודדו כדי לדחוף את ד'ימי הצידה. בנוכחות מוסלמי ד'ימי

הייתי נשארת עומדת גישה צנועה ומכובדת, כאשר ניתנת הרשאה

. דברי, דיבר בקול נמוך.

על פי חוק ד'ימי אמרו מה ללבוש ואיך לגזור את השיער שלהם. הם לא הולכים לציבור

אמבטיות והם מוכרח ללבוש פעמונים קטנים כדי לסמן את הזהות שלהם, בהעדר תקין

בגדים כדי לזהות אותם.

ד'ימי להימלט מאזור אחד של רדיפות להצליח לשרוד באזור אחר שבו

סמכותו של השליט היה חביב. גאוגרפיה היה חשוב איך אתה שם כאל

ד'ימי , הרי הציע מקלט, אך תקפו את המישורים, נפתח נוודים נתן אין הגנה

בכלל כי האויב באו והלכו להם, אף אחד לא היה יכול לעצור אותם.

האסלאמיזציה של ארץ כבושה היה בשני שלבים: סכסוך צבאי שהיה דרך

ג'יהאד , את dhimma אשר היה סוג של חוזה הגנה שלא מוסלמים. העבודה

בני החסות היה להכיל את הצבאות של המוסלמים ולספק את צרכיהם.

מעשה זה בסופו של דבר הרס הכפר מכיוון שהם לא יכלו לספק לעצמם.

לפי ג'ון Bowker שלו להזמין מה המוסלמים מאמינים (עמ' 85), "האסלאם היא הדת היחידה כי הציג את הרעיון הזה של בני החסות [הלא - מוסלמים ב מדינות מוסלמיות תחת הגנה המוסלמי] ושל את אהל אל כיתב ["Peop0le של הספר"– בכל קהילה שקיבלה את ההתגלות מאלוהים כחלק מהכתובים], כך אנו נדרשים להתייחס אליהם בכבוד."

ולסיום ג'יהאד, dhimmitude בהחלט מושפעות העם במזרח במיוחד

מבחינה תיאולוגית, לקח את הדת ואת מקומות פולחן מהם מכריח אותם כדי להמיר

או למות, מבחינה פסיכולוגית, לוקח את כבודם מהם דרך השפלה, עבדות,

הרעב, תרבות וכד' שוהרשימה עוד ארוכה. מה זה חיובי בקשר dhimmitude? החיים. מהו

על dhimmitude? מוות . תנועה זו ניתן לעצור? זו בוטלה במהלך

19^ה -20^תאנון מאות שנים תחת הלחץ האירופי ו קולוניזציה של מדינות ערב. לא יודע.

אי פעם יהיה שלום בתנועות אלה? לא בגלל ג'יהאד היא לנצח אז סוג של dhimmitude

עדיין קיים איפשהו בעולם הזה.

הפניות

מה מוסלמים מאמינים, מאת: ג'ון Bowker, פרסם 1995, זכויות יוצרים תחת אמנת ברן

הג'האד העולמי: העתיד אל מול האיסלאם המיליטנטי , מאת: פטריק Foreward Sookhdeo מאת

פרופסור ריצ'רד הולמס, שפורסם על ידי יצחק לאור, זכויות יוצרים 2007 פטריק Sookhdeo

ירידת הנצרות המזרחית תחת האסלאם: מ בג'האד Dhimmitude, מאת: בת יאור

הקדמה מאת ז'אק באלול, לאור הקשורים אוניברסיטת מכבשים, 1996 זכויות יוצרים על-ידי בת

יאור

איסלאם, דת, היסטוריה ו תרבות, מאת: נצר חסין Seyyed שפורסם הדתות שלנו,

נערך על ידי ליאת חלביה שארמה ופורסם על ידי אחד הארפר, זכויות יוצרים 2003 על-ידי Seeyed חסין

נצר.

אל יהוד: הטינה האסלאמית נצח & היהודים, מאת: אליאס אל-מקדסי & סם שלמה, Puclished

מאת: ANM, זכויות יוצרים 2010 סם שלמה

אתר האינטרנט [ http://www.dhimmitude.org ]