PERSIAN: درک چگونه جهاد منجر به DHIMMITUDE

درک چگونه جهاد منجر به DHIMMITUDE

مقدمه:

اين پژوهش جهاد (جنگ مقدس) و Dhimmitude (شرط بودن به بردگی کشانده) را بررسی خواهد کرد و چگونه تحت تاثیر قرار مردم شرق.

مثل داستان قورباغه در گلدان است. اگر شما یک قورباغه در یک قابلمه حاوی آب ولرم قرار دهید و بنابراین قورباغه غافل از افزایش دما به آرامی نوبت به حرارت, زیرا او به آرامی در حال پخته قورباغه سرانجام می میرند.

این همان روند /principle را به کشورهای غربی اشاره به جهاد و Dhimmitudeاعمال می شود. اسلام است به آرامی در غرب آوردن امتداد این فرآیندهای/اصول با آنها گسترش. اگر ما چشمانمان را باز نکنید آنها به زودی را بیش از. ما صرف شام خود را مثل قورباغه می خواهد.

سوال پژوهشی:

چگونه جهاد کند منجر به Dhimmitude و چگونه این افراد درگیر تاثیر می گذارد?

پیگیری سوالات:

این پرسش ها پیگیری در بخش های زیر از جهاد و Dhimmitude افراد درگیر تاثیر می گذارد که پاسخ داده شود.

جهاد چیست؟

Dhimmitude چیست؟

اثر مثبت به افراد چیست؟ زندگی و بقاء

اثر منفی افراد درگیر است؟ مرگ و نابودی

این جنبش متوقف می شود؟ نه، آن هنوز هم امروز در حال رفتن

وجود دارد تا کنون صلح در این جنبش خواهد بود؟ هیچ/هرگز

سابقه جهاد چیست؟

به گفته سید حسین نصر در کتاب خود: اسلام مذهب و تاریخ و تمدن

(p.34) ، جهاد در واقع به معنی "اعمال در راه خدا است و جنبه ظاهری آن این است که به معنای

دفاعی و تهاجمی نیست. " او گفت که جهاد به حفظ تلاش برای صرفه جویی در معنی

در یک دین یا میهن خود از فتح شود. در حال حاضر باطنی جهاد این است که با انجام

به گفته سید حسین نصر "به نبرد منفی گرايشات درون روح."این

احساس خواهد شد نه به ما اجازه بهترین ما می تواند به عنوان نزدیک به خدا که برای ما به معنای.

بزرگ جهاد است "به نبرد علیه روح پرشور خود (نفس)."

با توجه به جان Bowker در کتاب خود: یعنی آنچه که به اعتقاد مسلمانان –(p.73) جهاد

"در این مورد تلاش برای گسترش اسلام" " . آنها مجبور به استفاده از شمشیر. آنها برای زندگی

زندگی و سهم قرآن با دیگران است. در راه، آنها مانند مبلغان مذهبی بلکه برای اسلام است. آنها

فقط می خواهم به تغییر جهان است. آنها فقط می خواهم یک دولت و یک دین و یک امت (مذهبی

جامعه).

او همچنین توضیح می دهد که راه های مختلفی وجود دارد "تلاش در علت خدا" (p.78). شما می توانید بگویید

مردم چه اسلام مورد تمام شده است. شما می توانید آنها را از طریق ثروت خود را مانند دادن صدقه به نمایش

یتیمان و یا کمک با منابع مالی خود را با دادن پول به افغانستان و یا دیگران هستند

مبارزه با غرب. با توجه به جان Bowker، "مسلمان در وضعیت جهاد تمام وقت است اما

کمتر از جهاد جنگ خارج است. " (p.79).

جان Bowker دو نمونه می دهد که جهاد لازم است. در لبنان که در آن مردم

انتخاب کنید تا مواد غذایی از خیابان به تغذیه کودکان خود را. نجابت و کرامت انسان

حال به دفاع (p.80). مثال دیگر او در افغانستان که ابرقدرت بود

سعی کردم به سر می برد و دولت خود را جایگزین. آنها تا به حال حق دفاع از خود (p.81).

وقتی خدا به محمد و ابوبکربه پیروزی داد آنها بود برتر خود سوء استفاده

موقعیت. آنها لمس بود کودکان زنان بیمار، و غیره و آنها هنوز قطع بود

کف دست یا سایر میوه درختان یا تخریب خانه های خود (p.82).

جان Bowker معتقد است که دیپلماسی اول استفاده می شود اما اگر که کار نمی کند مسلمان است

حق جهاد را در ذهن خود را انجام دهد زیرا آنها هستند اشتباه righting (p.82).

با توجه به پاتریک Sookhdeo در کتاب خود جهاد جهانی: آینده در چهره مبارز

اسلام ، او لیست اشکال مختلف جهاد و من چند لیست. وجود دارد, توسعه نظریه کلاسیک جهاد (p.98).

اسلام کلاسیک اظهار داشت که جهاد است روش خدا با توجه به گسترش اسلام سیاسی است

سلطه. به عنوان ابزارى براى universalization از دین و برای استفاده

تأسیس یک دولت جهانی امپریالیستی. یک بار در سال با توجه به راهنمای کلاسیک

حنفی دانشکده حقوق، Hedaya که که "جهاد این است که به مبارزه علیه کفار حتی اگر

متجاوزان نیستند، خلیفه به رهبری ارتش در جهاد علیه لازم بود

کافران/کفار.

وجود دارد همچنین با توجه به پاتریک Sookhdeo، کتابچه راهنمای کاربر را شفيع ، اعتماد مسافر

که اجازه خلیفه برای جهاد در یهودیان، مسیحیان و زرتشتیان بدهد اگر پس از او

دعوت آنها برای وارد کردن اسلام در ایمان و عمل آنها حاضر و یا زمانی که دعوت به وارد اجتماعی

منظور از اسلام با پرداخت غیر مسلمان رد نظرسنجی مالیات و آنها. هر کس دیگری فقط تا به حال به

مسلمان شدن و یا دچار عواقب.

پاتریک Sookhdeo وجود شد مراحل توسعه اصلی جهاد و که

وابسته به قدرت مسلمانان (صص 99-100).

غیر رویارویی: این یک بحث کلامی است. هیچ نیروی چون جامعه اسلامي در مکه ضعیف بود مورد استفاده قرار گیرد وجود دارد.

دفاعی مبارزه: زمانی که محمد را به ميانه رفت مبارزه اما فقط در برابر حمله مجاز بود. مسلمانان قوی تر شدن شد.

آغاز حملات مجاز: از آنجایی که قدرت جامعه حتی قوی تر مسلمانان را توهین آمیز علیه مشرکان مجاز بودند اما آنها آنها را در مسجد می تواند مبارزه با (س 2:191). آنها مبارزه می تواند فقط در زمان و مکان خاصی.

فرمان بی قید و شرط به مبارزه با همه كافران در همه جا و در هر زمان: آنها در حال حاضر جهاد با كافران همه در همه زمان ها و مکان انجام فرمان شد.

اجازه حمله به یهودیان و مسیحیان: در حال حاضر یک آیه به مسلمانان اجازه می دهد حمله به یهودیان و مسیحیان داده شد.

با توجه به پاتریک Sookhdeo (p.65), در قرآن جهاد مبارزه را شامل

پیروزی حکومت اسلامی بیش از هر چیز دیگری. تا به حال یک مسلمان به اختصاص زمان خود را, ملک, بهداشت و درمان

و زندگی در این نبرد جهاد در اسلام. اگر شما مسلمان که آرمانهای با همه ممکن است خود را, شما

نجات می یابد س 9:20 .

            ابن Khaldum (1332-1406)، Muqaddima [پاتریک Sookhdeo p.78]

آفریقای شمالی فیلسوف-مورخ ابن Khaldum جهاد به عنوان تعریف شده:

«وظیفه دینی به دلیل عام ماموریت (مسلمان) و

(the obligation to) پنهان همه به اسلام یا اجبار یا نیروی "

{ابن Khaldum، مقدمه ابن خلدون: معرفی به تاریخچه ترجمه

فرانتس Rosenthal جلد 1 (لندن: ادبیات پارسی و پل Kegan 1958)} p:473 (154)

جهاد برای حفظ تکثر و تنوع است؟ [Shookhdeo پاتریک: ص 361]

شیخ ' عبد آل حميد انصارى، رئیس دانشکده شریعت در دانشگاه قطر است لیبرال

مشاهده یا کلمه جهاد که دقیقا مخالف نظریه کلاسیک اسلامی جهاد که

با گسترش قدرت اسلامی می پردازد.

او نوشتن زبان عربی لندن روزانه، آل Hayatt می گوید:

            «جهاد در معنای واقعی آن است وسیله ای برای حفظ حق کثرت و

تنوع و تضمین آزادی انتخاب برای همه به دلیل تنوع در نظر گرفته شده است

طبیعی و جهانی حقیقت..." [' عبد آل حميد انصارى، "نشانه ها در گویا

و گفتگوی سازنده با 'دیگر' "، آل حیات و (لندن) 31 مه 2002.

عصاره در ترجمه انگلیسی در MEMRI ویژه اعزام سری پلاک 386، 5 ژوئن

2002 (951)]

مسلمانان پیش بینی پایان جهان بود جهاد در روز قبل را به زودی

احساس فوریت apocalyptical سوخت. به یاد داشته باشید، محمد بود که مسلمانان

آخرین پیامبر (ص)، "مهر و موم پیامبران" او بود فرستاده و حق قبل از روز قیامت به

هشدار بشریت (273) [پاتریک Sookhdeo 128]. [دیوید کوک، درک جهاد (برکلی, لس آنجلس, لندن: دانشگاه کالیفرنیا مطبوعات 2005)، pp.22-25 ]

به گفته ژاک Ellul در Ye'or بت افول مسیحیت شرقی صدر اسلام: از

جهاد به Dhimmitude ، انتخاب بین جهاد و dhimmitude ساخته شده بود. این دو

مکمل نهادهای زندگی مردم را تحت تاثیر قرار. پیروزی اسلام بودند به ارتش

کیفیت آن ارتش و statesmanship بالا رهبران آن. جهاد شرعی بود که

تشکیل بخشی از وظایف بود مسلمان معتقد به انجام برسانند. جهاد اسلام به گسترش کرد. آن

بخشی طبیعی از زندگی خود بود. هر قوانین زندگی مردم زیر جایگزین شد

شریعت. 

جهاد بخش اقتصادی جامعه مسلمان را تحت تاثیر قرار. آنها هستند که بهره مند

نه مردم تصرف. به خاطر جهاداسلامی جذب مردم فتح

فرهنگ از طریق کشتار، برده داری، و غیره. مردم مجبور به تبدیل و یا به عواقب پرداخت.

با توجه به بت Ye'or در کتاب خود رد شرقی مسیحیت صدر اسلام: از جهاد

به Dhimmitude ، جهاد بود جنگ دائمی. آرامش بخش بود اما وجود دارد

truces مربوط به وضعیت سیاسی (muhadana). آنها بیش از ده سال است و

امام به آنها هر زمان که او می تواند محکوم.

جهاد مسالمت آمیز می تواند بیش از حد با proselytism و تبليغات و برنده فساد انجام می شود

قلب های مردم (ta'lif al-qulub). بت Ye'or که یکی از عوامل نظامی ایالات

استراتژی جهاد شامل "خرید قلب" و فساد بود از عوامل مهم در

رد مردم تصرف. این منجر به فشار بر افراد با ترس از تهدید

انتقام اگر آنها اطاعت نمی کند.

خفاش Ye'or می گوید که جهاد پند نهاد الهی است. Malikis [یکی از چهار مدارس

مسلمان فقه] بر این باور بودند بهتر شروع خصومت با دشمن بود

قبل از داشتن به دعوت مردم به دین خدا به جز در آغوش دشمن

اول حملات است. آنها هم می تواند تبدیل و یا پرداخت مالیات راهداری و یا جنگ بر آنها اعلام خواهند شد. جهاد

لازم است برای حفظ فتح با توجه به فاتحان بود.

تاریخچه DHIMMITUDE چیست؟

Dhimmitude دست در دست با جهاد می رود و راه آن را درک است. نمی توانید داشته باشید

یکی را بدون دیگری در جهان اسلام. از آن ایدئولوژی سرچشمه. کفار که

ارسال شده بدون مبارزه برای ارتش اسلامی شدند و تعهد امنیت داده.

این کفار در حال حاضر از قوانين جهاد که آنها باعث مرگ خود را محافظت می شوند،

برده داری و باج یا تبعید توسط دشمنان خود. تنها راه برای آنها برای رسیدن به این صلح

و امنیت به ارائه راه اسلامی است. آنها در حال حاضر به حال وضعیت حفاظت از طریق

اسلامی سازی اراضی فتح.

Dhimmitude قوانین خاص است که به دنبال آن بود.

مردم vanquished غير مسلمانان در حال حاضر محافظت می شد. آنها تا به حال امنیت نه تنها خود را

زندگی اما همچنین اموال خود را. آنها همچنین حقوق مذهبی تا حدودی به حال. دو شرط

ارائه این حقوق: پرداخت مالیات نظرسنجی شناخته شده به عنوان جزیه و ارسالی به

ارائه قانون اسلامی.

زمینه های اقتصادی و دینی و اجتماعی خود را توسط قانون شریعت اداره می شد و اگر آنها رفت

در برابر این قوانین حفاظت از خود را در معرض خطر بود و مرگ و یا برده داری می تواند در اعمال شده

آنها. Dhimmis بسیاری از ناتوانی های قانونی است که مجبور به قطع آنها تحقیر رنج می برد،

تفکیک و تبعیض توسط خود فاتح. این قوانین در هشت بود

به قرن نهم توسط موسسان مدارس چهار قانون اسلامی. این بود که خط راهنمای

که مجموعه ای از الگوی رفتار اجتماعی مسلمان است جامعه به سمت dhimmis.

که یهودیان و مسیحیان به عنوان اهل كتابشناخته می شد، آنها به اشتراک گذاشته شده

وضعیت حقوقی یکسان اما گروه های دینی دیگر مانند زرتشتیان مردم خوار شد

و آنها بسیار سخت تر شد.

Dhimmitude تمدن متشکل از آداب و رسوم و قوانین و رفتار اجتماعی بود.

جامعه مسلمان تصویب قوانین متعدد و بسیاری از اصول را در dhimmi اجرا

مردم. در پایان 19^هفتم -20^هفتم قرن ها تحت فشار اروپا و

استعمار کشورهای عربی. [ http://www.dhimmitude.org ]

وضعیت اقلیت های غیر مسلمان تحت حکومت اسلامی

"Dhimmitude: نظام اسلامی حاکم بر جمعیت فتح توسط جهاد جنگ فراگیر همه جنبه های جمعیتی قومی و مذهبی از نظام سیاسی. کلمه 'dhimmitude' به عنوان یک مفهوم تاریخی بود که در سال 1983 برای توصیف شرایط حقوقی و اجتماعی یهودیان توسط بت Y'or ابداع و مسیحیان را به حکومت اسلامی قرار داد. کلمه "dhimmitude" می آید از dhimmi و معنی کلمه عربی "حفاظت". Dhimmi است نام اعمال شده توسط فاتحان عرب مسلمان به بومی poplations غیر مسلمان که مسلمان سلطه تسلیم پیمان (dhimma). [ http://www.dhimmitude.org ]

خواندن، رد شرقی مسیحیت صدر اسلام: از جهاد به Dhimmitude، توسط بت

Ye'or به جلو توسط ژاک Ellul او را بر بسیاری از مناطق dhimmitude لمس و او نشان داد

چگونه جهاد و dhimmitude واقعا متصل می شوند. شما نمی توانید یکی را بدون دیگری داشته باشید. غير

مسلمانان مجبور به انتخاب بین این دو را. اگر آنها برداشت جهاد (جنگ) را

معمولا به معنای خاص مرگ. اگر آنها برداشت dhimmitude آن را منجر به آنها محافظت می

و زندگی، ذهن شما هنوز زندگی مشابه به عنوان قبل از ادامه اما حداقل می توان آنها را زنده.

همانطور که من در بخش جهاد تحقیقات من، یک بار آنها شد dhimmi، قانون خود را

کشور دیگر وجود داشته باشد، آنها باید به زندگی تحت قوانین اسلامی /شریعت. شما دارای دو

جهان، جهان اسلام و جهان جنگ. داخل امت، وجود تنها راه ممکن

برای کافر به آن محافظت شود از طریق dhimmitude است.

امت جامعه اسلامی است و آنها خود را سرزمین دار آل اسلام است که

حکومت اسلامی. غیر مسلمان (harbis) دار آل بنادرساکن سرزمین های فتح شده توسط

جنگ و صلاحیت اسلامی حکمفرما یا توسط جنگ (بنادر) یا تبدیل

ساکنان. جهاد انجام شد داشتن این بود که به طور غیرقانونی در نظر گرفته ursurped توسط

غیر مسلمان برای مسلمانان بازگردانده است. راه آنها را در زمان این سرزمین بود از طریق سوزاندن

روستاهای گروگانگیری، غارت و مردم آنها را خارج و امکان رانندگی مینسک،

اختیار ارتش. حالا که زمین سرزمین خود بود. یک بار دار آل بنادر دار اسلام شد

ساکنان سابق (harbis) اسیران جنگی شد. امام با توجه به حوادث

درگیری های آنها می تواند به قتل عام، برده داری، تبعید محکوم و یا او می تواند مذاکره با یکی از

نمایندگان خود را و آنها را عطا پیمان حفاظت (dhimma). اگر آنها پذیرفته

دوم, آنها در وضعیت شاخه های فرعی (dhimmis). غیر مسلمان به پرداخت خراج و

ارسال به اسلام. این dhimma (حفاظت) ممنوع هر گونه اعمال بیشتر از غارت، قتل عام، و

بردگی ذاتی در razzias. Dhimma آمد به عنوان یک اصل دینی برای جلوگیری از

بربريت جنگی چون جنگ واقعا وحشیانه است.

گرچه واداشتن مردم (دار آل بنادر) در حالت dhimmitude زندگی آنها رونق گرفت.

آنها تسلط به تکنیک های تمدن: دولت دولت، کشاورزی، تجارت، معماری،

و مختلف صنایع دستی، و غیره. در نهایت موسسه حقوقی با هم یک گروه از قوانین بیاورد

که به آرامی می بردن حقوق dhimmis و آنها را محدود به یک بیماری گرفتگی عضلات.

این است که با انتقال به امت همه مقام های کلیدی که dhimmis که قبلا بود انجام می شد

برگزار شد.

"به نظر می رسد وضعیت حقوقی dhimmis در دو سطح: یکی موبایل و enmeshed در تاریخ؛ دیگر، ثابت در دگم قانونی."

Dhimmi مجبور به پرداخت مالیات بر نظرسنجی که در برخی مناطق آنها مجبور به پرداخت به صورت جداگانه در

مراسم تحقیر آمیز عمومی. به عنوان آنها پرداخت مالیات نظرسنجی خود آنها یا در زده بود

سر یا گردن از گردن. این سمبل تحقیر غیر مسلمانان بود. در دیگر

مناطق اگر ادای احترام داده بود زنان و کودکان به برده داری کاهش يافت.

Dhimmi از دفتر عمومی حذف شد. قرآن آیات به بررسی این بود (3:27, 114 -

115؛ 5:56). منع حدیث یا یک مسیحی یا یک یهودی از اعمال اقتدار بیش از

مسلمان.

Dhimmi برابر در چشم قانون اسلامی نبود. "همه اختلاف بین یک مسلمان و dhimmi بود صلاحیت قوانین اسلامی، که اعتبار سوگند dhimmi كه مسلمان را رسمیت نمی شناسد."

"مردم dhimma" (یهودیان و Chkristians) بودند اگر شما بودند به خلیفه، قادر به

بازیابی مکان ملک خود عبادت خانه ها، دامنه ها، و غیره. شما نیز تا به حال کلیساها و

کنیسه احترام بودن, سوخته یا تخریب همه زیرا آنها احساس کردند که کفار

تجاوز به حقوق آنها گناهکار بودند.

زمانی که dhimmi مراسم مذهبی و تدفغœن آنها مجبور به انجام آن مخفی است. آنها ساخته شده

آن طوری که گورهای مسلمانان توان از dhimmis، متمایز بنابراین زمانی که آنها می خواستند به

تخریب گورهای می دانند آنهایی که برای از بین بردن. در این عمل هنوز هم جریان است. The

dhimmi وضعیت خود محدودیت مذهبی بود.

تبدیل اجباری ممنوع بر طبق قرآن اما این جنگ (جهاد) و

الزامات اسلامی تسلط بر سرزمین های فتح و جمعیت مجبور

مردم به زندگی تحت dhimmituide و یا می میرند.

هنگامی که فرزندان خود را تبدیل نیز بر یهودی و مسیحی dhimmi مجبور شد

ربوده شده است. گاهی اوقات این کودکان خریدی؛ عرضه شده به حرم و ساخته شده به عنوان

سهم به ادای احترام. در راه سازمانی آنها در سیستم devishirme قرار گرفتند.

این کودکان مورد آزار قرار گرفته بودند، بنابراین آنها می تواند آنها را به فروش برخی از استخدام بیش از یک فرزند زمان

به پدر و مادر خود و اگر آنها نمی تواند استطاعت به پرداخت آنها باقی مانده بردگان. آنها را برداشته

آنها را از خانواده خود را توسط تجارب دردناک سخت شده. آنها به متعصبی توسط تبدیل شد

آموزش دریافت کردند. آنها سلاح های cruelest در برابر خود معلوم

مردم و سرباز است چرا که آنها به حال هیچ چیزی برای به دست آوردن که بیشتر قابل اعتماد و

همه چیز برای از دست دادن. همه آنها را از دست داده بود.

Dhimmi شد تحقیر زیادی. آنها می تواند بندگان مسلمان است نه داشتن اسلحه.

آنها به عنوان پزشک یا داروساز مشورت اگرچه برخی هنوز هم رفت

آنها. ازدواج و روابط جنسی بین dhimmis و زنان مسلمان است مجاز نیست

زن dhimmi مجازات مرگ اما مسلمان ازدواج کند. Dhimmi سوار می تواند

بر حیوانات نجیب، مانند شتر یا اسب. اگر او را خارج از شهر بود او سوار

خر. اگر سوار خر مسلمان برجسته تصویب dhimmi مجبور به پیاده کردن، "برای

مسیحی باید تنها قبل از مسلمان در موقعیت تحقیر آمیز به نظر می رسد. " اگر این مرحله نیست

گرفته مسلمان مسیحی را به زمین پرتاب مجاز بود. در بعضی از نقاط

dhimmis مجبور به راه رفتن با چشم کاهش عبور به سمت چپ سمت نجس-مسلمانان.

و آنها را تشویق به فشار dhimmi کنار گذاشته بودند. حضور یک مسلمان dhimmi

بود ایستاده در نگرش فروتن و احترام و توجه اجازه باقی می ماند

صحبت می کنند، در صدای کم صحبت کرد.

قانون dhimmi چه بپوشند و چگونه به برش مو خود را گفته شد. آنها نمی توانستند بروند به عموم

حمام و آنها مجبور به پوشیدن زنگ کوچک به هویت خود را در شرایطی مناسب سیگنال

لباس آنها را شناسایی.

Dhimmi یک منطقه آزار برای موفقیت در بازمانده در یکی دیگر از منطقه فرار خواهد بود که در آن

قدرت حاکم مهربانتر بود. جغرافیای مهم چگونه بود شما که در آن به عنوان درمان

dhimmi ، کوه پناه ارائه شده، اما دشت باز به عشایری را مورد حمله قرار داد بدون حفاظت

در همه به خاطر دشمن آمد و رفت به عنوان آنها با خوشحالی و هیچ کس می تواند آنها را متوقف کند.

اسلامی تصرف زمین در دو مرحله بود: درگیری های نظامی است که از طریق

جهاد و dhimma که نوع قرارداد حفاظت از غیر مسلمانان بود. کار

از dhimmis به جای ارتش مسلمانان و نیازهای خود را فراهم شد.

این عمل در نهایت خراب روستاییان چون آنها نمی تواند خود را عرضه.

کتاب بر اساس Bowker جان در او باور آنچه مسلمانان (ص 85) "اسلام تنها دین است که به معرفی این ایده dhimmis [غیر - مسلمانان در کشورهای اسلامی تحت حفاظت مسلمان] و اهل کتاب است ["Peop0le کتاب"– هر جامعه است که وحی را دریافت کرده است از خدا به عنوان کتاب مقدس]، به طوری که ما به آنها با احترام رفتار مورد نیاز است."

در بستن جهاد و dhimmitude قطعا مردم در شرق به خصوص تاثیر

theologically، مذهب و اماکن عبادت از آنان آنها را وادار به پنهان خود را گرفته

و یا می میرند و روانی، مصرف حرمت از آنان از طریق تحقیر، برده داری،

گرسنگی، فرهنگ، و غیره لیست در می رود. چه مثبت درباره dhimmitude? زندگی. چه شده است

منفی در مورد dhimmitude? مرگ . این جنبش می تواند متوقف شود? در پایان

19^هفتم -20^هفتم قرن ها تحت فشار اروپا و استعمار کشورهای عربی. وجود خواهد داشت

تا کنون درود در این جنبش? هیچ دلیل جهاد برای همیشه لطفا برای پس نوعی از dhimmitude

هنوز هم جایی در این دنیا وجود دارد.

مراجع

آنچه مسلمانان معتقدند، توسط: جان Bowker منتشر شده در سال 1995، کپی رایت تحت کنوانسیون برن

جهاد جهانی: آینده مقابل اسلام , توسط: پاتریک Sookhdeo Foreward توسط

پروفسور ریچارد هلمز منتشر شده توسط انتشارات اسحاق، کپی رایت 2007 پاتریک Sookhdeo

افول مسیحیت شرقی صدر اسلام: از جهاد به Dhimmitude، توسط: بت Ye'or

پیش گفتار توسط ژاک Ellul منتشر همراه دانشگاه پرس، 1996 کپی رایت توسط بت

Ye'or

اسلام و مذهب و تاریخ و تمدن توسط: سید حسین نصر، منتشر شده در ادیان ما

ویرایش توسط آرویند شارما و منتشر شده توسط هارپر یکی، کپی رایت در سال 2003 توسط حسین Seeyed

نصر.

آل Yahud: دشمنی ابدی اسلامی و یهودیان توسط: الیاس آل Maqdisi و سام سلیمان، Puclished

توسط: ANM, حق طبع و نشر 2010 سام سلیمان

سایت اینترنتی [ http://www.dhimmitude.org ]